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發(fā)布時間：2021-01-19 20:30
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寫實的形象，是戰(zhàn)國和秦代獸類雕刻藝術(shù)的第四個特征。(韓非子·說林》中對雕刻藝術(shù)有這樣的記述:“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也，目小可大，大不可小也。”
這精辟的雕刻造型經(jīng)驗，即使今日也還用得上，說明2000多年前的工匠藝人已充分認識到掌握獸類造型的比例。從出土的戰(zhàn)國及秦代的銅牛、仙鶴及其他獸類來看，都是比例。準確、神態(tài)生動，令今日的雕塑藝術(shù)家也為之傾倒。麒麟頭上有短角，有的一只角，有的2只角，有人考證，獨角者稱麒麟，雙角者稱天祿，天祿也是祥獸神獸，早在漢代就有此名稱，因祿與鹿同音，所以在形象創(chuàng)造上與鹿有了聯(lián)系。戰(zhàn)國和秦代的獸類雕刻造型的寫實能力是繼承了商代和周代的造型傳統(tǒng)，但有了更多的突破和進步，這為中國傳統(tǒng)的銅獅子雕塑藝術(shù)形象，特別是唐代的銅獅子造型。奠定了結(jié)實的寫實基礎(chǔ)。
從東漢到唐代，銅獅子雕塑一直不拘于局部的細微變化，而注重于神韻的刻劃，雕刻藝人們把握的是大的形態(tài)關(guān)系，以總的動態(tài)來反映獅子的雄壯氣勢和健美神韻。而北宋帝陵前的銅獅子雕塑追求的卻是裝飾效果，雕刻藝人們在社會發(fā)展現(xiàn)實性和陵墓藝術(shù)不斷世俗化的情況下，獅子藝術(shù)主要是為滿足士大夫和文化人士的審美要求，在獅子的具體雕刻上強調(diào)了精細入微，而對大動態(tài)、大結(jié)構(gòu)則不夠顧及，所以有華而不實之感。統(tǒng)治者借助于麒麟的神威，令工匠雕置于陵墓前，主要是抬高自己的地位。獅子體態(tài)肥碩，軀體起伏含糊，顯得養(yǎng)尊處優(yōu)，而用細膩的鎖鏈、鈴圈等飾物來掩蓋其不足。唐代陵墓銅獅子雕塑也有裝飾的一面，它是為表達獅子雄強博大的氣勢而恰當?shù)奶幚恚?毛發(fā)的卷曲、眼球的隆起等。
