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發布時間:2020-12-30 09:34  
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圓形香爐擺件
香爐的款式很多,有大、小、方、圓、長,短不一;質料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別,以示身價有異;刻著不同的花紋和文字,表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的,都在供桌上端香爐端正正的放著一個香爐。如果徒在家里供了佛像,也不忘放一個香爐;道教徒拜神明也用香爐,都作焚香之用,香爐種類繁多,不同形狀的香爐,供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐,多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的,爐身刻有該寺寺名,供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐,有銅、石或瓷質的,用以焚燒。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤,放著一個焚燒的精致小香爐,盤子前垂著刺繡的爐圍,很莊嚴美觀,是住持和尚上香專用的;大殿的佛事完畢,如要到其他配殿禮拜,侍者師就捧著爐盤前行,和尚便隨后到配殿上香。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用,也有銅、瓷兩種,把線香下面的一段竹枝截斷,平放在臥香爐里燃燒,使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。小型木質刻著蓮花形的香爐,有著長長的手柄。只能插一枝香,是進行佛事儀式時,讓主法和尚及齋主奉在手中的,叫手爐。還有專焚香末,形狀象盒子般的香爐,大多為銅鑄,分三層,下層盛放焚香的模型器具,中層盛放香末,上層才能焚香;模型多是篆體的“壽”或“喜”字,鑄成連續不斷的回形岡狀圖案,厚約0.40公分;把香末放在模型上,做成美麗的圖案;在起點燃著,蓋上爐蓋讓它順序燃燒,非常典雅;這種香爐,很少用來供佛或祭祖,多用在書齊焚香。




圓形香爐擺件
無論是鸚鵡,還是牡丹,所有構圖,均采用單線繪制,這些線條如鋼絲一般挺拔,遒勁有力,讓人驚嘆不已。爐內胎施的是青白釉,釉肥色正。上下兩節,留有接口縫隙,為明代制造的瓶、爐等瓷器常見的工藝特點。而這尊爐的接口處,修胎精致平整,接口完全被釉料所覆蓋。只有用手輕輕撫摸時,略微高低不平的接口,才會讓你感覺接口之所在。仔細觀察,爐內還有一些小黑點,零星地撒在爐底,這便是俗稱的窯粘,是燒制瓷器時草木灰飄落留下的。如今,窯粘已成為鑒定瓷器真偽的秘訣之一。足底露胎處可見所用瓷土為典型的乳白色高嶺土。爐的三只乳足極其飽滿,留有較深的摩擦痕跡,應該是寺廟或大戶人家祭祀用的禮器,是傳世之精品。


圓形香爐擺件
宋代山西介休窯香爐造型別致,施釉均勻,白中泛黃,色澤瑩潤,釉面帶有密密麻麻的細小開片,做工精美,格調高雅,是我國古代香爐發展中比較少見的。過去,有人將此爐視為燈具,但陜西耀州窯博物館將其作為香爐展出。還有人認為這尊香爐可看到唐五代時期,但我覺得在斷代時還需留有余地,畢竟介休窯燒造高峰期在宋代。這尊香爐高10.5厘米,面上直徑11厘米,香爐的口沿為厚唇,自然下垂,形成小坡度,厚唇寬度為3厘米,看上去十分自然和諧。爐心為圓形狀,深約6厘米,內里露胎,清晰地留下了當時工匠手工拉坯的痕跡。底座呈喇叭口敞開,不施釉,露出灰白色的胎骨,足底還遺留三只燒制時所用的支釘。整個器物分成三層,由小及大,十分規整。香爐器物雖不大,卻符合宋人“小器大做”的原則。看上去大氣,古意盎然,拿在手中把玩,賞心悅目。



圓形香爐擺件
折疊明萬歷青花乳足爐明代萬歷年間,是明朝衰落時期,政治黑暗,窮奢極欲,連年天災,百姓饑寒交迫,社會矛盾激化。萬歷皇帝在位47年,是明朝在位久的皇帝,他不惜征用大量人力、物力,為自己建造定陵。明朝這一時期的瓷器質量,也因朝政的無能而每況愈下。
這尊明萬歷青花乳足爐,出自景德鎮窯,是那個時代工藝的典型代表。它直徑22厘米,高9厘米,青花鸚鵡牡丹圖案,枝繁葉茂,畫面構思精巧,線條流暢。
第四,真宣德爐的款識有一、二、四、六字款,如“宣”、“宣德”、“廈門哪里有鑒定古董銅香爐的地方?宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款,結構嚴謹,字體規整;而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款,隨意書者為多,字體不規整。
第五,鎏金或散鎏金宣德爐真者,金水很厚,呈黃中閃白色;假者,金水薄,不均勻,顯輕浮。 宣德爐的價值要根據實物的年代、品相、形制、款識以及是否有名人收藏過等等綜合因素判斷。
2、看銅香爐寺院銅香爐寺院銅香爐的銅質。銅質精良不等于銅香爐胎質粗大,厚重。還是要求整體比例協調的。銅質精良是指銅經過多次提煉后致使銅的密度高,有糯的感覺,非現在的銅所能達到。
3、看款。好的銅香爐,款沒有不精良的,寺院銅香爐定做,爐好款差的銅香爐盡可放棄。款好的標準是清晰。一筆一劃必須清晰。筆劃中聯著銅質導致不清晰,致使筆劃不清、缺少、多余的皆不可取。好的爐款不僅端正莊重,還透出飄逸、清秀的感覺,寺院銅香爐報價,一般多為清中早期前的銅香爐。工整,呆板的多為清中后期,或是電腦刻款。