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哪個墓地,綠化的面積是一個衡量墓地管理的標準

不論是哪個墓地，綠化的面積是一個衡量墓地管理的標準，漸漸的，綠化面積是大家越來越看重的一項，其實就我來說，我覺得綠色代表著一種生命，一種希望，代表著生機和繁衍，它也代表了生生不息的寓意，這層意義就我們的墓地來說是十分的重要的，也是非常的需要的一種寓意，我覺得在墓地這種幽靜的地方，選擇綠化的植物的種類為四季常綠的那種，這樣的話就可以保證墓地四季的綠色而充滿希望，再加上墓地的整體布局和專業的人員進行修剪和設計，使得整個綠化的全局展現了整體的優勢，所以綠化的重要性是十分的明顯的。

所謂天時地利人和方能成其大事，這三者都占有齊全了才能使得事情更加的圓滿，而我們現在所說的就是地利這個因素，這個因素在古代的中是很實用的，在現在的我們所說的風水地理位置上，其實也是確實存在的，一般在進行選擇墓地時候，我們一般都會帶上自己所認為專業的來進行，但是真否真的準確呢，這就是有待考量了，其實我們可以自己對他進行一定的考驗，這樣的話，你就知道你所青睞的人是不是了，其實公墓的建設將來是一個很大的發展，之所以現在的人信奉風水，其實也就是為了滿足一種對祭祀的一種心理的訴求和美學觀念，得到福澤后代的結果就可以了。

清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,擔酌夏契盒,輪鼓相榮

清明是農業生產上的一個重要節氣同時也是我國傳統的祭掃節日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰國時的“墓祭”。這一習俗的由來據說與晉國(今山西境內)一個叫介之推的人有關。

相傳介之推在隨重耳時，曾割腿肉給他吃。后來重耳回國稱君(晉文公），獎賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭辦與母一道上了綿山過著隱居生活。晉文公后來派人進山查找末獲，傾燒山以迢其出來受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來介山看望，修剪墳場周圍的雜草花木等以示懷念，后來叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風便流傳下落成了清明祭掃的習俗。

自唐以來，每年清明，家家產戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長達一月之久。據清代《帝京歲時紀勝》一書載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

永樂園公墓是墓地不錯的選擇

公墓區域所在的位置比較高，這就避免的雷雨時節或許給公墓帶來的損害，公墓的另一個特征那就是土質非常干凈，土壤未曾歷經工業的污染。

公墓區在加以修建的階段對雕刻石材非常的注重，因而無論是墓碑還是石碑條紋雕刻基本是相當精美的。子牙河環抱這整個墓地，因而子牙河也成想要墓地的天然確保的屏障，此外也為墓地增添一份小橋流水人家的靜謐，墓地綠樹成蔭，墓地的間隔也一樣比較大的，但相對墓地的價格卻是比比較低的。永樂園公墓是墓地不錯的選擇。

供水果糕點燒紙:非常恭敬地開始燒紙,心里想著祖宗所有的恩德

供水果糕點

燒紙：非常恭敬地開始燒紙，心里想著祖宗所有的恩德。

整潔環境：把墳地周邊的雜草、污穢的東西打掃清理干凈。拿去的塑料袋之類的東西，走的時候全部帶走。很多人上墳把垃圾扔得到處都是，那是祖先的家，誰要把你的家扔成那樣，你不生氣才怪呢。要知道，我們在祖墳上行為不當，會招禍。

處理祭品：供完了水果、糕點，只需用指頭捏一點撒在墳前就行，切不可隨意將其扔在墓地，這叫浪費折福。水果、糕點供完祖先以后，是分著吃，人多的話大家都分一點帶回去。

上墳時間有講究不

要是經常在外地，不一定非要逢清明、逢節氣去墳地，你比較親近的爺爺奶奶，或者是爸爸媽媽，你有空都可以去。拿著水果，拿三炷香，一點，一插，一放，跟他們聊聊天，跟活著時一樣。