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殯葬改革實施后的村莊效果。葬禮作為一種儀式在傳統(tǒng)社會中具有十分重要的意義。它代表著一種價值觀和家族觀，彰顯了家族地位以及在村莊中的實力。然而自從火葬制度實行以來，村莊中有人去世了，就直接偷埋掉，喪事小辦，導(dǎo)致了村莊人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。同時，那些要逃避火葬的人，自然會運(yùn)用所掌握的資源賂殯葬管理人員和一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部，以達(dá)到逃避火化、火化證的目的。這些行為無疑助長了傳統(tǒng)文化中的一些陋習(xí)和滋生了的“溫床”。與殯葬改革聯(lián)系緊密的死者家屬持反對的態(tài)度，這決定了改革在農(nóng)村實施的艱難和小易。殯葬改革在農(nóng)村實施后的村莊效果即表現(xiàn)之一。

逝者占生者的地，是一個容易被人忽視的原因。有報道稱，某些地區(qū)的墓地占地比“活人的平均居住面積還大”，沒有竭擴(kuò)展的墓地正在占著日益稀缺的土地資本。逝者的數(shù)量是日復(fù)一日的累計增加，每年公墓在用地上任何一點數(shù)量上的增長，都會使城市土地供需矛盾愈發(fā)突出，都會使奇缺的土地資本日益沒有堪重負(fù)。

目前，當(dāng)許多公共玉佛寺寢宮在推廣玉佛寺寢宮時，都說天花是一場亂。感覺他們比風(fēng)水學(xué)家更專業(yè)。他們主要告訴你寫什么方向，龍脈等等。但他們說的可信度有多高？今天我將給你一個分析。如果你選擇大玉佛寺寢宮，那么為了玉佛寺寢宮的環(huán)境，這些大玉佛寺寢宮必須依靠山，山后有山，左右兩山都要守衛(wèi)，山要高，守山要低；前面要有山的方向，而且要遠(yuǎn)；中間的位置，中間的名字要大，大到足以容納數(shù)以千計的隊和馬匹，中間需要被水系統(tǒng)包圍。

也有稱“室內(nèi)葬”。是將故人的骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的方式。壁葬的墻體與一般的墻壁相比，略厚，墻體均勻欄成格狀。一堵墻壁可以安置幾十個至幾百個骨灰盒不等，存放量大，節(jié)約土地。在當(dāng)今土地資源緊缺的現(xiàn)狀下，這種方式也為更多的大眾所接受。價位一般在幾百至幾千不等。玫瑰園就以壁葬著稱，甚至還有復(fù)式壁葬，如同生者住復(fù)式房屋一般。