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元宵節掛彩燈的來歷

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

一種說法跟漢初討平“呂雄之亂”有關。漢高祖死后，劉邦的皇后呂雉篡權，殺害眾功臣，大封堵呂，引起全國官民不滿。   周勃、陳平等漢忠臣于正月十五這天掃除諸呂，擁戴劉恒為文帝，次年文帝劉恒紀念這個日子，于正月十五出宮與民同樂，人們得知在門口掛彩燈助興。文帝看了十分高興。在此之前，漢代的長安城夜間是由執金吾“宵禁”的，為了便于百姓通宵燃燈，漢明帝特許正月十五“放夜”，亦開了上元燃燈馳禁的先河。便令每年正月十五家家戶戶掛紅燈，日久人們稱燈節。第二種說法跟黃巢“護民除”義舉有關。唐朝末年，皇帝昏庸無道，民不i聊生，黃巢起兵造反，連攻渾城三晝夜不克，轉眼即過年了便想撤兵緩攻。

年后他只身進城刺探敵情，不料告密，朝廷派眾兵滿城搜查，捉拿黃巢，幸虧一老漢相救，并向黃巢獻攻城之計。臨別黃巢對老漢道：正月十五我攻城，必克。請你轉告全城善良人家在門口掛一燈籠，大軍進城后決不驚動。漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法內傳》)。不掛燈籠者即貪i官污吏，一律滿門剿斬。果然，正月十五這天黃巢率大軍進城，對那欺壓百姓，橫行鄉里的臟官斬盡殺絕。日后，為紀念黃巢“護了除”的義舉，興起了正月十五掛燈籠的風俗。

飛龍彩燈文化

 在“人與物”的關系中，人是做為某種自然力與自然發0生關系，世界把自己采取為工料，而人在物化世界的同時，也把己“物”化了，即使自身動力化、身體化，而只有這樣，人與物才會發生實踐活動。

 然而失落也正從斯開始了。為了有實踐活動，世界只能被當作一種工料，于是人失卻丁自然。而面對已被工料化的世界，人也不得不把自身采取為工具．給自己的動作以及勞作方式給定法則，人把自己當作主觀目的，人，被異化了。實踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司燈會的形成到了漢朝和唐朝進入鼎盛時期，漢朝和唐朝的燈會發展非常關鍵，到漢武帝時期，對太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。

      這里，想對自然科學說兩句。在“人與物”的這種實踐關系上，科學乃是遵循的法則。然而正是由于科學的日益昌盛，使人之動力化與自然之質料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠著“自為存在的”本真之自然。另外，i科學不斷刺激物質利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對人的0有效征服和摧殘恰恰發生在文明之巔，恰恰發生在人類的物質和精神成就仿佛可以使人建立一個真正自由的世界的時刻。”①科學給人類的前途、運命預示的是什么?所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學是一種“淺薄的樂觀主義”。每條彩燈上有很多小燈泡，但每條彩燈只有一個外接的接頭，一般是要求接在220V照明電路上，所以要把彩燈并聯在電路中。

景觀彩燈設計

步道與庭院燈實際上是兩類燈的結合,庭院燈注重景觀性,步道燈注重功能性,這兩者本可以分開各自形成自己的體系,但是經過考慮,還是把兩者融合在一起,歸結為步道庭院燈。景觀應用

步道庭院燈在設計中應該注意下面一些問題:

1、步道庭院燈多以漫射光的形式存在,漫射光與直射光不同的是不會產生過多的陰影,使顏色變亮和變暗時都顯得更加的柔和。但是漫射光形式的步道庭院燈需要解決的一個重要問題是發光體表面溫度過高。就市面行的步道庭院燈來看,很少產品能解決這樣的問題。

2、仰角、肩距的計算。仰角、肩距的計算,可以在功能作用和景觀作用之間達成很好的平衡,比如,仰角的設計如果考慮到了相應的景觀設計,那么就能更好的體現景觀的作用,還能在功能上滿足人們的需要。

花燈歷史傳說

隋朝傳說

隋朝煬帝時，元宵節期間賞燈活動熱鬧非凡，夜夜i笙歌，通宵達旦，張燈逐漸發展為元宵節的重要活動。

唐朝治世因社會升平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規模相當浩 大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴i族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節前后三夜取消宵禁，擴大實施'放夜'， 方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節的重要標志。1964年，自貢市人民i政府組織舉辦了新中國成立以來的首屆燈會。

兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發揚光大，使宋朝成為花燈發展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現燈市，販售各種花燈，式樣繁多，爭相競秀。

中國人元宵節迎花燈的習俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不一，各有流行。臺灣花燈，俗稱'鼓仔燈'，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、圓燈、關刀燈等。由于閩南語'燈'與'丁'同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中，婦女在元宵節穿梭于燈下 ，祈求來年得子、添丁;在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為'起燈';諧音'起丁'，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠流長。努力把城市亮化工程工作融合在建設工程設計與施工過程中同步進行。