您好,歡迎來(lái)到易龍商務(wù)網(wǎng)!
發(fā)布時(shí)間:2020-12-13 14:25  
【廣告】










五百羅漢的來(lái)歷:據(jù)《十誦律》卷四所記,釋迦生時(shí),便有隨他聽(tīng)法傳道的五百弟子,稱為“五百羅漢”。《法華經(jīng)·五百弟子授記品》中,也有佛為五百羅漢授記的記述。《舍利弗問(wèn)經(jīng)》中記載,弗沙密多羅王滅佛法后,五百羅漢重興圣教。據(jù)《智度論》說(shuō),有五百仙人因聽(tīng)音樂(lè)天緊那羅女的歌聲而失禪定,后終于成證羅漢果,這五百仙人就是后來(lái)的五百羅漢。而佛滅后迦葉與五百比丘初結(jié)集即編纂經(jīng)典的傳說(shuō),在許多經(jīng)典中都有所反映,如西晉竺法護(hù)譯的《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》等。
總之,有關(guān)五百羅漢的來(lái)歷,在佛經(jīng)中多有記載,但均未一一記下名號(hào)。從事跡來(lái)看,他們顯然也不是后來(lái)漢地所指認(rèn)的五百羅漢群。

金首羅漢,即金頭仙人,又稱作劫比羅仙,迦毗梨仙、緊閉羅仙、迦夷羅仙、迦比羅仙,全稱迦毗羅大仙,意譯為黃頭仙、龜種仙、金頭仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一,后來(lái)?xiàng)墣簭纳疲б馈?
所謂外道,就是之外的修行者,《三論玄義》卷上的解釋是:窮盡天地的至妙道理,達(dá)到內(nèi)心清凈無(wú)垢,就是正道路;脫離理法,做無(wú)益的幻想就是外道。金頭仙人原是脫離正道的修行者,他主張“執(zhí)有”,將易朽的物質(zhì)當(dāng)成追求的目標(biāo),所創(chuàng)立的派別被稱為“數(shù)論部”。也包括后來(lái)的一些高僧,菩薩,甚至包括一些抽象化的概念意向產(chǎn)生的菩薩。
金頭仙人自以為法力高深,常常口吐狂言,不把放在眼里。有一次,他聽(tīng)說(shuō)某處正在舉行盛大會(huì),特意帶領(lǐng)弟子前去辯論。然而一經(jīng)論辯,他的觀點(diǎn)立刻相形見(jiàn)絀,結(jié)局自然是大敗而歸。
通過(guò)這次辯論,金頭仙人終于認(rèn)識(shí)到自己所持理論的局限性,從此他皈依正法,經(jīng)過(guò)勤奮修持,終于獲得正果。


五百羅漢像,一般分為塑像、畫(huà)像兩類。塑像常于佛寺中另辟之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂,有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽(yáng)歸元寺、昆明筇竹寺等。一般羅漢堂的羅漢造像多是泥塑貼金,或泥塑彩繪而成,而漢陽(yáng)歸元寺的羅漢像卻是“脫胎漆塑”,體輕質(zhì)堅(jiān),金光燦爛,獨(dú)具一格。有關(guān)五百羅漢的名畫(huà)也甚多,依其材質(zhì),可分為絹紙與石刻兩大類。絹紙型每為石刻型所本。即使有,其事跡也大部分被神化了,這一類羅漢,包括羅漢、菩薩,甚至佛的應(yīng)化身、前世身。絹紙型代表作有江西廬山博物館所藏清代畫(huà)家許從龍繪制“五百羅漢圖”,現(xiàn)尚存一百一十二幅,屬于國(guó)家一級(jí)文化。石刻型代表作有原常州天寧寺“五百羅漢像貼”等,原石于清嘉慶四年(1799)鐫立,仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石,由晉陵吳樹(shù)山鐫字,常州知府胡觀瀾作跋,有拓片像帖流傳。清光緒七年(1881),釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺,亦有拓本像帖流傳,這兩種拓片,可稱石刻型代表作。
純銅五百羅漢銅像

