元宵花燈制作常用解決方案“本信息長(zhǎng)期有效”

飛龍彩燈知識(shí)

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

彩燈上水中燈、山上燈、樹(shù)上“鳥(niǎo)”，湖中“蛙”交相輝映，人物燈、動(dòng)物燈、瓜果燈、戲劇”臉譜走馬燈、木制龍頭雕刻燈……燈景交融，形成燈中有景，景中有燈，湖光山色，亭臺(tái)水榭與“燈”融為一體的燈山燈海，形成燈景交融，層次迷離的宏大場(chǎng)面。

彩燈與時(shí)俱進(jìn)在古老造燈技藝之上還進(jìn)行了技術(shù)創(chuàng)新，飛龍彩燈，大膽引入各種現(xiàn)代光學(xué)技藝，將傳統(tǒng)的制燈工藝與現(xiàn)代光學(xué)技藝融匯貫通，形成了開(kāi)封燈會(huì)大型、綜合、聯(lián)動(dòng)的特點(diǎn)。

飛龍彩燈燈會(huì)文化

      如果說(shuō)燈會(huì)的器具化是燈文化消極的負(fù)0面，彩燈制作，燈對(duì)的只是瞬間的自我欺瞞，那么，燈會(huì)文化作為一種“壓抑性非升華”形式對(duì)現(xiàn)實(shí)原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來(lái)性的價(jià)值凝合與走向。

      我們認(rèn)為，人與世界的關(guān)系大體可分為三類(lèi)：一類(lèi)是“人與物”，在這里，人類(lèi)規(guī)范自然．即康德所說(shuō)，“為自然立法”，這是一種純粹理性。一類(lèi)是“人’與人”，在這層關(guān)系中，人體現(xiàn)為一種社會(huì)性，人類(lèi)規(guī)范著自身。這是實(shí)踐理性。“人與物”和“人與人”這兩種關(guān)系可合稱(chēng)為人的“此岸性”，在這必然領(lǐng)域里，人是受動(dòng)的。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司宋代，花燈發(fā)展到了高峰，樣式變化萬(wàn)千。另一類(lèi)(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關(guān)系，這是彼岸性、達(dá)獲生存意義的活動(dòng)。在這自由的領(lǐng)域，人是自主、自足與自為的。

景觀彩燈

景觀燈是現(xiàn)代景觀中不可缺少的部分，它不僅自身具有較高的觀賞性，還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)燈的景觀與景區(qū)歷史文化、周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。景觀燈利用不同的造型、相異的光色與亮度來(lái)造景。例如紅色光的燈籠造型景觀燈為廣場(chǎng)帶來(lái)一片喜慶氣氛，綠色椰樹(shù)燈在池邊立出一派熱帶風(fēng)情。景觀燈適用于廣場(chǎng)、居住區(qū)、公共綠地等景觀場(chǎng)所。導(dǎo)線所載有燈具重量的拉力不應(yīng)超過(guò)該導(dǎo)線的允許力學(xué)強(qiáng)度，燈的間距一般為700mm，距地面3m以下的位置上不允許裝設(shè)燈頭。使用中要注意不要過(guò)多過(guò)雜，以免喧賓奪主，使景觀顯得雜亂浮華。景觀燈也有一定的壞處，例如:不環(huán)保等。

低位燈具(穴草坪燈)

低位燈具首先需要關(guān)注的是設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)新,其次是功能的人性化和多樣性,我在日本看到了一款低位燈,這款燈具不但起著照明、美化的作用,還起著警示的作用,它告訴過(guò)路人員,前面的彎度大、出入人員多,請(qǐng)駕車(chē)者和路行者小心。低位燈要做到功能多樣和景觀照明的統(tǒng)一,需要引進(jìn)復(fù)合設(shè)計(jì)的思路,盡可能地做到功能照明和景觀照明的協(xié)調(diào)配合。我們認(rèn)為，人與世界的關(guān)系大體可分為三類(lèi)：一類(lèi)是“人與物”，在這里，人類(lèi)規(guī)范自然．即康德所說(shuō)，“為自然立法”，這是一種純粹理性。