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    銅鐘的花紋：普通的銅鐘的花紋兩端是相同的，每端大率有六排，而每排有三個，總共有十八個突出的乳。而乳的形狀有突出如柱的，也有螺旋形的，并且有“乳”的點綴，是銅鐘和鉦、饒、鐸、鈴等直接的差別。

    銅鐘流傳至今，讓人關注的是銅鐘銅雕的藝術文化，然而還有銅鐘的制作工藝，收藏價值。銅鐘文化博大精深，悠久的歷史精髓，源遠流長，值得傳承。

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大鐘的聲學特徵也堪稱一絕，據史載，它能聲聞百里，深沉、古雅、悠揚悅耳。聲學專家測試后說，它是由泛音系列組成的一口鐘。大鐘的力學結構也令人拍案叫絕。

　　大鐘懸掛在主梁上，是靠一根長14厘米、寬6.5厘米的銅穿釘，承受著40多噸重的剪切力，大鐘在此懸掛了近二百五十年，巋然不動。大鐘的鑄造工藝，也非常的高超，它是采用了地坑造型表面陶范的泥范法，使永樂大鐘的鐘體一鑄而成，而且龐大的鐘體上竟沒有發現一個“沙孔”，這在古代鑄造史簡直是一個奇跡。它不僅展示了巴蜀地區發達的冶煉鍛造工藝，也是研究唐代漢字運用、度量衡制度的寶貴實物資料。

永樂大鐘：在北京西郊大鐘寺(原覺生寺）的鐘樓里，懸掛著一枚明代永樂年間鑄造的巨型鐘，據說是明朝燕王朱棣（明成祖），攻下南京后，號“永樂”，遷都北京，按照《太祖實錄》里“唯功大者鐘大”的規矩來鑄造這舉世的大鐘。大鐘鑄于明京師鑄鐘廠，鐘鑄成后存放在內府職掌機構漢經廠。永樂年間，遇到萬壽圣節等節日，都有漢經廠主持敲鐘作佛事。萬歷三十五年（1607年），大鐘被移到萬壽寺，每天由六個和尚敲鐘。天啟年間，時局動蕩，大鐘被棄于地上。雍正十一年（1733年），大鐘被移至覺生寺，并專門修建一座上圓下方的兩層鐘樓，用以懸掛大鐘。1981年，銅鐘在南平物資局廢品倉庫中被發現，銅鐘是茂地鄉寶珠大隊生產隊辦廠，以廢銅賣給廢品收購站的，被物資局局長張茂貴發現，由市博物館收藏。直到乾隆八年（1743年），移鐘工程才后完成。

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“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發就在武漢蔡甸區。

位于南寧園博園中華城市展園南片區的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚的古琴聲，同時，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責人章磊介紹，圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地。回廊墻上中空的地方，懸掛著楚人偏愛的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。而現代，銅鐘就是主要用來參觀紀念的，在很多地方，我們都可以看到，上面會注明時間地點和朝代，來讓我們參觀。

峰回路轉，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺樓榭都隱沒在霧氣中，頓時宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。章磊介紹，當站在刻字的石板上時，不同的石板會發出不同的音律，同時石板邊上的彩燈也會亮起。南平有一條古諺：“延平水、鼓山平”，從海拔上講是不平的，古人所說的茫蕩洋山，“俯視大海若咫尺”是模擬的真實。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現了“高山流水”的知音文化，展現了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。