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              武漢景觀石價格專業團隊在線服務【武漢美石天下奇石園】

              發布時間:2020-12-19 08:53  

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              中國園林曾經在世界園林藝術.留下了輝煌的功績。但是,19世紀中葉以后,由于.列強的和舊中國社會體制的瓦解,中國園林賴以生存的社會因素和經濟基礎發生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對中國園林的影響日益顯現。此時,西方園林的發展十分迅猛,在內容上和類型上逐漸走向成熟和完善。人們以紅蠟象征喜慶臨門,白蠟象征灑脫秀逸,烏蠟象征穩重大度,黃蠟象征富貴滿堂,彩蠟象征如意吉祥??梢哉f,中國近現代園林的發展,完全是在西方園林的影響之下,亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。

                近一個半世紀以來,中國園林的發展雖然有了長足的進步,但始終未能形成具有中國地域文化特色的現代園林文化。然而,人類在利用自然和改造自然的同時,也在破壞著人類賴以生存的自然環境。除了社會經濟因素之外,另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內容和手法,而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征,中國園林的營造成為無源之水.

                由此可見,我國現代園林要取得進步,必須通過對傳統園林的深入研究,提煉中國園林文化的本土特征,拋棄傳統園林的歷史局限,把握傳統觀念的現實意義,融入現代生活的環境需求。

                總之,現代園林山石造景的發展趨勢應是:繼承傳統,吸取精華,取西方之長,補中國園林之短,融中國文化思想之內涵與西方現代之觀念創造中國特色的現代園林,沿著民族文化的文脈,以嚴謹的態度進行設計。城市綠地中疊山置石,使園林富有形態變化,虛中有實,柔中帶剛,使其小中見大,近中見遠。適應現代人親近自然的心理特征,以生態效益為目的,利用新材料、新技術創造富有時代氣息的山石景觀作品,與其他物質要素緊密結合,以求共同建造優美的富于生機的自然景觀,創造清新寧靜的生態環境,再創中國園林的輝煌時代.


























              武漢天然園林景觀石

              因為自然景觀石的設計可以使人產生一種回歸自然,置身與自然的感覺。的核心城市,因為它的存在增加了自然的感覺。這也使自然景觀石越來越受人們的歡迎。

              因為人們越來越要求城市美化,導致自然景觀石逐漸接近城市的街道,但是景觀石由于長期接觸會導致質量的下降,為了保證石材的美學將以后的維護工作。

              1,維護自然景觀的石頭做的事就是用吸塵器吸灰塵表面的景觀石刻字石。

              2,第二個是有污垢,可以使用特殊的景觀石洗滌劑清洗。

              3,做的后一件事就是普通清潔維護,清洗時應該使用專業的工具,不能用尖銳物體,以免劃傷景觀石。


























              石頭的藝術特性

              無石不成園,石頭成為中國中基本的造園要素之一,正是因為具備了象外之象、景外之景的能力,從而也成為園林意境營造的要素。它既是古典園林的工程建筑材料,也是重要的造景材料、裝飾材料。通過建筑與造景又在園境營造中發揮著不可替代的獨特作用。古代造園家通過對石頭的巧妙利用和設置體現出中國園林獨特的山水自然,也營造出了獨具華夏審美特色的園林意境。
              中國古典園林在美學上特點是重視藝術意境的創造。古典園林的美不是一座孤立的建筑物的美,而是藝術意境之美。因此,園林意境的創造和欣賞就成了園林美學的中心內容。在美學上園境和詩境、畫境是共通的,

              有共同之處。這共同之處就是“境生于象外”?!霸娋场嬀扯疾皇蔷窒抻谟邢薜?,而是在有限中見出無限。同樣,園林的意境,也不是一個孤
              立的物象,不是孤立的一座建筑,不是有限的一片風景,而是要有象外之象,景外之景”。(葉朗)這種象外之象、景外之景,能使孤立、靜止的物象生動豐富起來,給予瀏覽者更充分的美的感受,并能激發觀賞者心靈意趣的釋放,喚起審美邈思,促成意偕境生。
              詩歌、繪畫的意境是借助于語言或線條、色彩構成的。而園林的意境則要借助實物來構成。景觀石、刻字石、門牌石、招牌石、園林石在機關、企業,庭院中置石造景、寓意著立于基本,穩如磐石。以具體的實物來營造意境容易產生滯礙于物的弊端,妨礙了意境中虛靈之氣,限制了“境生于象外”的自由。所以就要尋找一種既有具象之美,又富抽象之意的造園要素。它既是具體之物,可以構置實有的園林空間,又兼具藝術符號的靈動抽象,富于意義的闡發空間。能夠以有形溝通無形,從有限跨越無限,創造出于“境生于象外”的意境空間。

























              園林景石的意境



              而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現,表現出人與自然的統一,人與物的平等,物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中,石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物,不僅僅是建材,更是生命,是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。當審美主體以空明靈覺之心對“石”進行直覺的穿透性的審美直擊,人的情感向自然慢慢擴張,冷冰冰的石塊在情感的浸潤下出生命的暖意,自然被人格化了。同時審美主體也逆轉化為自然,進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界,心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界,正是促成意境生成的必須的審美主體條件。
              “意境”的生成,除了“有形之景”、“審美之感”兩者外,更重要的是依托“意”的開掘和激發。如果說“有形之景”是意境的軀體,重于寫實,“審美之感”是意境的血脈,感以動情,那么“悠遠之意”就是意境的,魂在妙悟。它既是具體之物,可以構置實有的園林空間,又兼具藝術符號的靈動抽象,富于意義的闡發空間。沒有深厚意蘊的妙悟,就激不起邈渺的審美悠思,審美感受被牢牢地黏著于物象形式之上,無法展開想像的雙翅,上升到靈動浩渺的意境天宇。所以“物象”是否具備“意”的內蘊,是“意境”營造的又一大關鍵。



























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