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湖湘文化大概地理范圍是現在的哪幾個省?

鼎天助力企業品牌形象再創輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

湖南,湖北全省,河南與安徽,江西一部分

宋代出現了儒學地域化。"罷黜百家"，潛心著述、授徒講學。于是，一個個具有各自學術傳統、思想特色的地域學派就形成了。在北宋時期，有理學鼻祖周敦頤的濂學、張載的關學、二程兄弟的洛學；到了南宋，則有朱熹的閩學，后朱熹在岳麓書院講學，史有著#的“朱張會講”，使發端于湖湘的理學在湖南得到了進一步的發展。 [2]

湖湘文化的精神是什么?3

關于湖湘文化精髓的概括,學術界比較公認且較典型的主要有兩種說法:一是“心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是”;二是“心憂天下、敢為人先、百折...

湖湘文化是啥 - 湖湘文化是啥? 湖湘文化的定義與內涵 學者們普遍認同湖湘文化不是一個學派, 而是長期來在現今湖南 地域范圍內形成和發展起來的一種地...

湖湘文化的精神是什么?5

碧泉書院地處偏僻，能為人們所紀念膜拜的實物現今均已蕩然無存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發揚與堅守，如果不是近現代的噴發與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財富也必將隨同書院而不復存在。我們在自豪吟唱“天下不可一日無湖南”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”“無湘不成軍”“一省系十七省之安?！钡群姥詨颜Z時，更應該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書院給予了湖南人思想、血性和本領。當年胡氏父子在碧泉書院招授生徒，傳播經世之學，就是與現實中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭緊密相連的。如胡安國講授《春秋》，津津樂道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國的現實斗爭服務。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時局。他將教學、研究的內容，與自己變革現實的井田、郡縣、學校等制度設想聯系在一起進行，從而使學生受到實在教益。后來，每當國家危難之時，總有湖湘學子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬民于水火。無數湖湘兒女因之而留名青史，稱頌后世。

湖湘文化的是什么?3

湖南的山水，鐘靈毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓書院正門有對聯：“惟楚有材，于斯為盛。”此話一直為湖南人所津津樂道。然嚴格說來并不確切。宋之前，湖南人文并不發達，久被中原視為蠻荒之地，地廣人稀，民食魚稻，耕種采取的也大多是水耕火耨的原始方法。經濟上的落后，必然帶來文化上的落后。清末學者皮錫瑞曾說：“湖南人物，罕見史傳，三國時如蔣琬者，只一二人。唐開科三百年，長沙人劉蛻始舉進士，時謂之破天荒。至元歐陽原勁，明劉三年、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛?！彼未?，尤其是靖康之變后，北方淪陷，湖南作為抗擊侵略的大后方，中原人物紛紛南下，偏安朝廷用心經營，湖南經濟文化方有了明顯進步，而碧泉書院的存在又極大3推進了湖湘文化的興盛。胡安國曾諄諄告誡子侄：“有志于學者，當以圣人為則;有志于為政者，當以宰相自期，降此，不足道也?！焙T英才甚多，當首推張栻。張栻乃南宋著$理學大師，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”，并與其師祖胡安國并祭于文廟之中，受后世學子頂禮膜拜。作為胡宏的弟子，張栻繼承胡氏之學，并將湖湘學進一步發揚光大。張栻在長沙城南書院和岳麓書院期間，從學者廣及江西、浙江、江蘇、四川等地，其聲名之隆，影響之大，當時天下無人$及。湖湘學也因之廣播神州。