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              新豐嶺南灰塑施工工藝承諾守信 南星灰塑古建

              發布時間:2021-10-03 20:50  

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              1978年去蘇州古建筑公司工作四年,參與了蘇州古建筑的修繕,其間學會了石灰堆塑。現在,沈華良傳有徒弟五人,其中一人已能獨立制作石灰堆塑,使這一民間工藝在桐鄉得以傳承。經過多年的鉆研和實踐,沈華良的堆塑技術日臻成熟,他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊龍頭”等石灰堆塑,無論形狀、神態、色彩都堪稱流。

              比例協調。另外,桐鄉灰塑作品講究對稱的較多,約束了制作的隨意性,增加了制作難度。桐鄉灰塑的制作過程和一般石灰堆塑的工藝流程大體相同,


              保留古制 形式趨同

              潮州開發遲于中原,而民間工匠的建筑技術主要是靠師徒相承的私授形式。而這些山墻的選擇則是由風水先生們視環境來決定的,比如周圍的山形多為火形,則山墻面采用“水式”,取“水火相克”之意。因此,在古代信息傳播遲慢的條件下,對中原的先進技術有著傳播過程之時差。一些珍存之民居在細部結構上至為難得地保留了前代的古制,一些幾經重修之民居因格守原則而較好地保留古制,如“斗栱之斗底皆刻皿板”,

              禪城祖廟與肇慶悅城龍母廟、廣州陳家祠合稱為嶺南古建筑三大瑰寶,現為重點保護單位。祖廟的正殿里廟內還陳設了許多珍貴的藝術品,如70件30種器銅墻鐵壁儀仗,直徑1.31米的巨型 




              是見之中唐之前,遠者可溯至戰國時期(戰國時期中山國銅方案上的斗栱模型,斗底即刻有皿板),這種做法在中原地區宋代遺構已為鮮見,而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風。就是照壁、砌磚窗花、廳堂、門口采用的門罩、攔干門、閃門、博古等空間分隔構件,都以不同材料做成通雕,以利空氣對流,達到分而不隔,更使石雕木雕等傳統工藝有用武之地。 自然環境與民系文化的同一性,使潮人的生活習慣與審美具有許多共通點,反映于民居上就有風格的趨同性。同全國大部分民居建筑一樣,



              與水鄉之環境協調。制作流程方面,廣州灰塑必須到待雕塑建筑的現場,于常溫下制作,不需燒制。而潮州民居的色調較之偏灰濁,著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點部位加強裝飾,而這些裝飾構件往往同建筑構件的實用功能有關。在潮州民居中,通常是灰麻石或灰面勒腳,貝灰墻面,灰瓦屋面,屋脊和山墻、大門口才飾以較為鮮艷悅目的灰塑、嵌瓷、彩畫、木雕、石雕,在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線,畫上彩色(有的黑色)卷草、懸魚、夔紋,使輪廓醒目,在強烈的日光下,豐富了立面的變化,表現出傳統建筑的節奏感和韻律感。



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