杜氏大玄空風水信賴推薦

背運皆因陰宅風水

近碰到之前一個朋友，認識兩年了，他以前是做生意的，五年之前財運一直不錯，成就了上千萬的身家，買了別墅，在北京有兩套房，還買了輛好車。

    但從5年前開始，就一蹶不振，一直認為是陽宅風水的問題，也找了幾位，也搬過幾次家，就是沒有見好轉，現在居然只剩一處房子和車，周轉資金都非常困難，幾乎可以說沒有運轉資金，有時生活上都成了問題。

    陽宅風水一提到價格他就不樂意了，說他自己是窮人，后來了解到他之前住的戶型，也不是一無是處，有的房子還不錯，我就很奇怪，為什么一直運氣不好！

    后來有一天他跟我說運氣不好，有5年了，他家祖墳那處挖過石油管道和管道，也剛剛好5年多，他家祖墳在黑龍江大慶附近，兩處管道從俄羅斯進入中國，乘八字形喇叭口朝南進入中國。

    他家的祖墳剛好就在兩側管道的中間，在狹窄的上方，這就很容易解釋，為什么他運氣一直不好。

    除了用大玄空分析過他的房子，的原因其實就是在陰宅上，師父之前傳授過，陰宅應該是有來脈的，他之前有錢，輝煌的時候皆因陰宅發力，還有適當的陽宅發力而得來，現在敗得一塌糊涂，估計就跟來脈被斬斷有關。

    兩處管道在北方挖的一定很深，一定是截斷了來脈的氣息，造成原來很好的陰宅風水被破，他問我有沒有解法，因為沒有資金，能否幫忙弄，我告訴他，如果代價太小的情況下，沒人會給他弄，只好自己慢慢熬著吧！

面相

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋,形象兇惡可怕,這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石,但在龍穴上卻看不見,而且穴星本身是純土的山體,還是吉地。

比如沐國公的祖廟，龍脈是純石山,挺拔高聳入云,走近觀察,則見巖石陡峭險峻,望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體,也都是石頭,只有龍穴的位置是純土,明亮華麗,所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地,附近都多有巨石。就是把萬事萬物中相同頻率的事物進行分類，用“八卦”分別來表述，而八卦之中又有陰陽五行之分，用五行生克制化的規律來推演預測天時，人事，來認識這個世界。二不葬急水爭流 穴邊有急的水流,交又爭流,而且在龍穴前方就能看到,極兇,這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:"源僻塢,豈有真龍?"荒涼的河流發源之地,通常是龍脈的發源之地不可在這樣的地方尋找穴。

但也有一種大龍,翻身進入發源之地,奔走到山均底下結穴場的情形,不以此例。秋天的味道襄城一家壬山丙向的農家小院，大門開在??宮，衛生間設在坤宮，廚房設在兌宮。四不葬單獨龍頭。單獨的一座山峰,孤寒無倚,不可在這樣的地方尋找穴。獨字應當改作字,如果龍穴不暴露于外,則也不犯忌。也有大龍脈獨身而行,在融結的地方,山體張開寓鉗,形成龍虎的,并不犯忌。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:"神前廟后,忌聞鐘鼓之聲。"古人卻不拘于此說。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地,被神廟占據,后來拆去神廟,改為基地。諸如此類不可盛數。

那么"神前廟后",是不是也就是不足忌諱了呢?我個人認為,神廟寺現所在的位置,大多是孤陰寡陽之地,是單身獨行的龍脈,甚至僅僅是水口處的一座山峰,所以在"不葬"之列。中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。偶而也有融結成吉地的情形,則龍脈必然有臺、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨行的龍脈。有陰有陽,有據從侍衛之山,因此并非在水口充當用神的山峰。

五行

五行與人體的相克：（即克制，抑制，牽制發展）

1五行相克：也形成一個循環，這就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木來說，木是克土的，金是克木的，；用土來說，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克我”，和“我克”兩個方面。

五行不是狹義上的金屬，樹木，泥土等，而是根據宇宙間有形之質及無形之氣在特性和運化規律上具有大致相同的屬性和特點，歸結為一類，如把具有曲直，，調達這一特性所有的氣與質，歸為一類，這一類氣與質與自然界中“木”的特性相符合。顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。因此都用“木”來代表；把具有炎上，溫暖，向上，光明歸納為“火”；把具有承載，包容，生化，收藏，厚重這一類歸納為“土”；把具有剛勁，延伸，堅硬，肅殺這一類歸為“金”；把具有潤下，淹藏，流動，變化這一類歸納為“水”。

    各五行之間根據自己的運化規律和本身特性，相互依存，相互制約，相互轉化，生生不息地運行著，構成了宇宙萬物。五行之間相互制約是五行間相克的關系，五行之間相互轉化是相生的關系。

      明白以上五行學說的由來，你就不難理解：金能生水是廣義上的五行金氣與水氣相生，而并非自然界中的金屬與水相生，更不能牽強附會說金加熱融化后成水。