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發(fā)布時間：2021-10-08 16:08
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千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹擺放佛龕情況
香爐不可以挨著佛像的腳，一定要離著一些距離，佛桌的前面也不可以緊靠著水盆或者是魚缸。
如果家里面供奉佛菩薩圣像的話，不需要供奉太多，那樣反倒會顯得很雜，可以一佛表示萬佛，一菩薩表示所有的菩薩，假設(shè)家里面有了佛和菩薩的話，那么佛要放在正中或者是后上方，而菩薩必須要放在前下方或者是兩邊，讓佛突出，以表示尊敬，如果佛像比較小，可以選擇雕刻多重的佛龕去進(jìn)行襯托，效果更好。
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佛龕不要安置在臥室，因為這不僅影響睡眠，同時也是不尊敬佛的做法。所以，還是以客廳為佳。
不少人喜歡請佛，將各種佛請到家中，其實(shí)這樣并不好。一家之中，只有一個佛像即可。佛龕的高度，宜適中，過高或過低都不好。說完了佛龕的擺放，剩下的就是虔誠禮佛，那么這有哪些要求呢？每日禮佛，其實(shí)是在禮自己的內(nèi)心，只有虔誠，才能有所收獲。佛本大度，所以不會特別在意你上香數(shù)量。所以，每次禮拜，都可上香一根或三根都可。或遇繁忙，也可每月初一十五上香。水果務(wù)必新鮮，及時供奉，換下的水果可家人分享，如果有條件，也可每日供奉鮮花。
人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場美的修行。
佛龕有大有小。大者出現(xiàn)于諸多遺跡中，早期人們鑿崖為空，以安佛像。如印度之阿旃塔、愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。《大毗婆沙論》卷一七七記載：“底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。”
小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無疑是案頭佛龕流行的大由來。現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個時期。這些時期，當(dāng)權(quán)無疑都對推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。
1、正中的廳堂：《儀禮·聘禮》：“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間。”鄭玄：“中堂，南北之中也。”《古今小說·張舜美中宵得麗女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。”《東周列國志》百回：“安國君謂華陽夫人曰：‘吾兒至矣！’夫人并坐中堂以待之。” 冰心 《往事》二：“今夜沒有電光，中堂燃著兩支蠟燭。”
2、指廳堂之中：《文選·張衡<西京賦>》：“促中堂之陿坐，羽觴行而無筭。”薛綜注：“中堂，中央也。”
3、正室：《舊唐書·馬璘傳》：“璘之第，經(jīng)始中堂，費(fèi)錢二十萬貫，他室降等無幾。”
4、庭院： 三國 魏曹丕《感物賦》：“掘中堂而為圃，植諸蔗于前庭。” 明何景明《寄孫世其》詩：“系馬中堂樹，聽鶯上苑花。”
5、猶明堂：《晉書·禮志上》：“穆帝、孝武并權(quán)以中堂為太學(xué)。”《宋書·文帝紀(jì)》：“丁酉，謁 初寧陵還於中堂即皇帝位。”
6、指母親： 唐李賀《題歸夢》詩：“怡怡中堂笑，小弟裁澗菉。” 葉蔥奇 注：“‘中堂笑’指在母前歡笑。”
7、唐于中書省設(shè)政事堂，以宰相領(lǐng)其事，后因稱宰相為中堂：明、清大學(xué)士亦沿用此稱。 清王士禛《池北偶談·談故一·中堂》：“明洪武十五年設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學(xué)士，左右春坊大學(xué)士俱為翰林院官，故院中設(shè)閣老座於上，而掌院學(xué)士反居其旁。諸學(xué)士稱閣老曰中堂，以此。”《儒林外史》第八回：“中堂在朝二十馀年，薨逝之后，賜了祭葬，諡為文恪。”《現(xiàn)形記》第三七回：“不過看徐中堂面上，所以才委他這個差使。”
8、 掛在廳堂正中的大幅字畫：《老殘游記》第三回：“只有中間掛著一幅中堂，只畫了一個人。”張?zhí)煲怼肚迕鲿r節(jié)》：“易良發(fā)忍不住要笑，就假裝著咳嗽，轉(zhuǎn)過面去看掛在上面的中堂－－三星圖。”
