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廟宇裝飾貼金

貼金的工藝流程不算是繁雜，關鍵是先打金膠，隨后貼金，終用棉絮肘齊，就能種活。但是真實不奢侈浪費金、貼得好、貼得亮，就必須非常好地訓練了。要在被貼的工程項目上，遮起金帳子，就是說用布棚在鐵架子發(fā)布起來，物品、南北、左右六個面不透一點風，有時候遇貼金面很大，金帳子不足用者，也可運用席子，封閉式，那樣搞出的金色度大、光潔、美觀大方，以至于產(chǎn)生部分片段貼不上的狀況。金是一種，要降低金的耗費，提升貼金的速率，順利完成每日任務。起風是不好貼金工程項目的，務必終止實際操作，下雨天和濃霧更不好貼金工程項目，金膠油非常容易抄亮，金非常容易潲沒。扣油金完全貼好以后，金的周圍尚有毛邊不齊等現(xiàn)象，還不甚美觀，所以要用同其底色一樣的油，用金四周之色以五分的油栓和頭發(fā)刷蘸上緊貼著金的邊緣涂之，將金的毛邊不齊的現(xiàn)象壓齊，不直者找直，不圓的涂圓，這段小的工藝過程，叫扣油。既不好實際操作又奢侈浪費金，更要不了品質(zhì)。廟宇裝飾貼金

　因此，對殊勝的對境作微小供養(yǎng)，福德是不可思議的，而且以供養(yǎng)的功德，終能斷除煩惱障垢，獲得圣者的果位。

　　《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中云：“于諸福田中，佛福田為，若欲求大果，當供佛福田。”《長阿含經(jīng)》中云：“天及世間人，唯佛為上，欲求大福者，當供養(yǎng)三寶。”

　　所以，佛陀是一切福田中的勝福田，如果想獲得大福報，就應當精勤供養(yǎng)佛陀。現(xiàn)在雖然見不到真正的如來，但在佛像前作供養(yǎng)也能獲得同樣的功德。

　　在殊勝的對境面前，如諸佛菩薩、僧眾、父母，對其供養(yǎng)微小的物品也會獲得廣大的果報。

那么銅佛像是如何產(chǎn)生的呢？又有什么文化內(nèi)涵呢？這還得從教建立說起。教創(chuàng)立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國的王子，姓喬答摩，名悉達多。因為他是釋迦族人，人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼之后的百年間，教尚未傳遍亞洲各國，但是當時在印度已經(jīng)出現(xiàn)了各種不同的教教派。后整合為三大主要派別：小乘教、大乘教、密宗佛。小乘教又稱“人之道”，其思想接近佛陀的教導。小乘在斯里蘭卡及大多數(shù)東南亞國家占主導地位。公元初年，大乘教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘教下分禪宗、凈土宗等多種派別。密宗于公元7世紀開始在印度出現(xiàn)，并逐漸流傳至喜馬拉雅雪域及遠東的許多地區(qū)。貼金時，金腳的干燥程度，是一個關鍵問題，金腳過老，則金箔與金腳局部或全部粘貼不牢。密宗具有神秘特質(zhì)的修行思想，擁有眾多神秘儀式和修行方法。這三大派別顯然有許多不同之處，但是不能誤認為它們就是三個完全分離獨立的實體，因為它們的基本教義相同，并且都表現(xiàn)出對“三寶”，即佛、法、僧的一致尊崇。