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發布時間：2020-07-17 07:58
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重慶龍臺山陵園簡介
重慶龍臺山陵園皇陵布局，氣勢恢弘，高速直達。地處九龍坡區華新村，占地405畝，總投資2.5億元，安葬規模30萬位，是“九五規劃”中為重慶廣大民眾生后安排的安息地，目前已初具規模，成為集傳統文化、現代文明、建筑藝術、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的大型山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地，是神圣、崇高、莊嚴而又充滿生氣的紀念性建筑組群。陵園“依山傍水、藏風聚氣”，達到了自然美與人文美的有機結合，達到了慎終，天人合一的崇高境界。
陵園實際占地面積為405畝，座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護陵園，內有仙南湖，仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系的華瑩山脈的分系，其勢如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。龍脈行至含谷鎮突伸一支脈，委蛇東西，勢來形止，似行龍之露爪；東而西望，園內兩峰前親后倚，負陰抱陽；南而北望，兩峰呈巒狀，光潤圓滿，凈厚涌動，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統地理理論認為的“龍脈結氣之處”，又含“文昌”之意；我們要有革新的觀念，來為生態環境做一些力所能及的事情，來延續自己的生命，延續歷史的生命。陵園占地，貌若一萬年神龜，近水而形真。前親的轉山坪，近攬“睡人山”奇景；左傍宋家溝水庫，右攜“仙女山”。其“來積止聚，沖陽和陰”，從客觀上形成了“集天地之浩氣于園內，聚萬物之靈性于陵中”的地理效果，堪稱重慶市所轄地內建園造陵難覓的生氣融匯聚結的“全氣”之地?！安徘檎撸诵纳剿?，山水者，天地之才情”。重慶市龍臺山陵園將傳統文化中精粹的山水理念觀照在自然山水之中加以人工裁成，將自然山水與人文精神有機契合，從而賦予整個陵園深沉雋永的美學氣質，并成為中國傳統追求在陵園山水審美中的精神象征符號。
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犬馬皆能有養，不敬何有別乎！重慶龍臺山陵園的建筑格局重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規模、數量及造型，均按一定的空間序列?？鬃拥脑拵浊陙硪廊豢M繞在歷史的上空。他強調了人在世的時候要善待親人、善待生命，不然跟養的狗和馬沒有區別，所以生前的善待才是較重要的。人類社會發展到今天，只有掌握正確的方式方法才能讓人類不斷的延續，不斷的發展。因為人類的生存才是文化發展的源泉。
我們都有這種心理，比如上課的時候自己在講話開小差，老師點到你的名字，你會不禁的說大家都在講話我就也講話了。同理，大家都在燒紙，自己要是不燒的話覺得說不過去。沒錯，這種從眾心理，讓我們之間很多容易受別人的舉動而影響自己行為的人磨滅了自己的主觀能動性。又比如，身在外地的人們不能陪同親人一起祭祀先祖，然后就荒唐到在路邊的電線桿下面、十字路口，燒點紙錢，美其名曰表達自己的心意。這個舉動本身不能從任何角度證明出孝心的的所在，況且身處異地，陌生人更不會關心這個行為的意義。我們又何必去為一些沒有必要的些虛幻的東西消磨自己，如果我們能多做一些好事，這于己、于人、于社會都會有更大、更實際的意義。在景觀上它符合中國傳統繪畫理論在山水構圖技法上“平遠、深遠、高遠”的風景意境和鳥瞰的畫面效果。
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中國傳統的節日本身不可挑剔，但是每逢節日就燒紙錢這種方式實在不可取。我們在提倡“五講四美”的同時做一些不衛生、不安全、不環保的事情也與這相違背。
燒紙錢是習俗，但是也因此造成空氣污染，倘若紙錢沒有好的通風及溫度條件，就容易形成不完全燃燒，每燒一噸的紙錢將會產生10公斤粒狀污染物、109公斤CO2、多環芳香烴化合物、及氮氧化物等有害空氣污染物，易引起的肺組織傷害及刺激呼吸道黏膜等呼吸問題，長期曝露在懸浮微粒的空氣下，也可能引起呼吸系統，并與死去率的提升、壽命減低以及致癌率有相當的關連。（3）生物化學定義，認為生命系統包括儲藏遺傳信息的核酸和調節代謝的酶蛋白。
因此我們一致呼吁民眾不要燒紙錢，不可因民俗作為，造成對環境的傷害。我們要有革新的觀念，來為生態環境做一些力所能及的事情，來延續自己的生命，延續歷史的生命。
重慶龍臺山公墓
龍臺山公墓也是重慶沿長江公墓陵園中，離長江較近風水極佳的陵園，真正應 驗了好水聚財的風水理念，寶山陵園背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，其得天獨厚的自然風景還是旅游，休閑，度假的好去處，專家們認為：龍臺山公墓是一座福澤境地，有德者居之，所謂天人合一，福祿子孫，之所以眾多有識之士的先輩們地藏于此，因為寶山公墓獨 具經典風水格局，可謂較佳風水寶地。寶山陵園是新建陵園，較低的價格，更好的選擇空間。這樣長久的吊在樹干上，也不是很好的葬法，現在國人的生活水平不斷提高了，建立墓園是非常有必要了。
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