滄州永安陵人文紀(jì)念擇優(yōu)推薦

一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右,前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

永定塔陵:從現(xiàn)在的發(fā)展來(lái)看

從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始到現(xiàn)在，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，各種新設(shè)備的更新，與人們生命相關(guān)的各種活動(dòng)相繼出現(xiàn)，各種各樣的醫(yī)學(xué)問(wèn)題開(kāi)始爭(zhēng)論不休。對(duì)于人們生命的研究、各種疾病的，人們似乎更加注重生命。“從現(xiàn)在的發(fā)展來(lái)看”，永定塔陵介紹說(shuō)，“正因?yàn)樯茖W(xué)在不斷發(fā)展，促使人們對(duì)于未來(lái)的發(fā)展也有了更美好的策劃”。天津墓地力求打造一個(gè)逝者安息的，同時(shí)也能給前來(lái)拜祭的親人們營(yíng)造一個(gè)溫馨幽靜的氛圍，讓人們放松心情，減輕悲痛。天津公墓的選址，格局結(jié)構(gòu)的建設(shè)都是經(jīng)過(guò)專家慎重選擇，精密測(cè)量的精選之地，網(wǎng)絡(luò)智能化的管理將天津公墓的建設(shè)更上一個(gè)臺(tái)階，達(dá)到現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

重陽(yáng)節(jié)各地習(xí)俗有:莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多

重陽(yáng)節(jié)各地習(xí)俗有：

1、江蘇南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長(zhǎng)洲縣重陽(yáng)節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無(wú)錫縣重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕、九品羹。　　

2、安徽銅陵縣以重陽(yáng)為龍燭會(huì)，以迎山神。削竹馬為戲，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)逐。　　

3、湖北武昌縣于重陽(yáng)日釀酒，據(jù)說(shuō)此所釀之酒為清洌，且久藏不壞。應(yīng)城縣重陽(yáng)節(jié)是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。　　

4、福建長(zhǎng)汀縣農(nóng)家采田中毛豆相饋贈(zèng)，稱為毛豆節(jié)。海澄縣重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏為戲，稱為“風(fēng)槎”。莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說(shuō)。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。　　

民政局推崇網(wǎng)上祭祀新形式

為倡導(dǎo)綠色環(huán)保的文明祭祀方式，為了讓更多的人以更文明的方式緬懷先輩、悼念逝者、構(gòu)建文明、和諧的祭祀環(huán)境，民政局大力推崇網(wǎng)上祭祀這一新形式。引導(dǎo)群眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)追思故人。并受到市民的歡迎.網(wǎng)上祭祀正在被人們廣泛接受。網(wǎng)上祭祀是近年來(lái)才興起的一種全新的祭祀方式，方便人們隨時(shí)隨地祭奠已逝親人。是傳統(tǒng)祭祀方式的繼承與延伸。網(wǎng)絡(luò)祭祀是對(duì)現(xiàn)實(shí)祭祀的一種補(bǔ)充。逝者家屬在相關(guān)網(wǎng)站上為逝者注冊(cè)一塊虛擬“墓碑”，并附其生平簡(jiǎn)介等相關(guān)信息，輸入祭掃人的名字，選擇上香、花燭等形式便可寄托思念。