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在紋身大眾化的今天，日本人對于紋身這件事，仍然持有保留的態(tài)度。日本的江戶時(shí)代，紋身是對犯l人的懲罰，在額頭或手臂刺上字或圖案，記錄下犯l人的罪行，以此來提醒大家遠(yuǎn)離危險(xiǎn)人物。而現(xiàn)在，對于以紋身表示忠誠的日本黑道，普通市民也會(huì)心有惴惴。所以，日本一些溫泉規(guī)定有大面積紋身者不能入內(nèi)。紋個(gè)顯眼的紋身，在日本社會(huì)你還會(huì)面臨找工作特別困難的窘境，因?yàn)槟憷习逍枰筚M(fèi)周章地向客戶解釋你是個(gè)好人，甚至日本一些大企業(yè)、國企是禁止員工紋身的。作為想去日本留學(xué)的同學(xué)們，紋身很大程度會(huì)成為你被拒簽的理由之一。其他的，譬如買保險(xiǎn)，做核磁l共振等，也都是無紋身者的“特權(quán)”。




紋身很注重示例的呈現(xiàn)，其中許多色彩極其豐富，設(shè)計(jì)錯(cuò)綜復(fù)雜。但是這本書對這些藝術(shù)品的意義或演變含義卻很少闡述。因?yàn)檫@是一個(gè)人的大量收藏的記錄，我們可能無法全l面了解所有文化。希夫馬赫的私人收藏主要集中在近期的紋身，而我們不禁要問，為什么某些文化會(huì)鼓勵(lì)紋身，而另一些文化卻反對它。康德（Immanuel Kant，1724-1804，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人）在其美學(xué)論著中反對紋身，理由是紋身給身體增添了多余的裝飾。正如《紋身》一書中所討論的那樣，這種分析沒有提到紋身在多種文化環(huán)境中起到的作用：在20世紀(jì)30年代的緬甸，反對l派認(rèn)為紋身可以讓他們抵御子l彈；在19世紀(jì)末的波斯尼亞，婦女紋有十字架，以阻止宗l教皈依和抵御巫術(shù)；在20世紀(jì)中期的日本，黑l幫成員會(huì)將紋身作為身份l證明。

紋身做淺霧有很多方法，現(xiàn)在就介紹幾種比較經(jīng)常用到的方法，有一個(gè)原則：稀釋色料，可能比手法重要。

在做淺霧過度時(shí)兩個(gè)色階之間的銜接很關(guān)鍵，要掌握好過度的力度使其銜接得更加自然。當(dāng)過度到蕞深的顏色時(shí)應(yīng)該先將蕞深的顏色（黑色）用不稀釋的原色先做好，（由深到淺要好做一些，而且速度也快）。而不要先鋪上淺色底再做重霧，因?yàn)槭軅蟮钠つw在上重霧時(shí)會(huì)顯得灰暗，而不是很亮的黑色。

刺很淡的霧時(shí)由于皮膚會(huì)發(fā)紅，看上去好象沒有顏色，這要憑經(jīng)驗(yàn)來掌握，一個(gè)有效的方法是，在剛刺上的短暫時(shí)間內(nèi)，可以看出淡霧的顏色，再做皮膚就會(huì)發(fā)紅而看不到顏色了，那么當(dāng)初瞬間的顏色就是你紋上去的淺霧顏色。