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內丹，指以人身三寶精、炁、神作為藥1物，在體內成丹。筆者認為，內丹的方法應當早于外丹，試看《莊子》所載廣成子教導軒轅黃帝的一席話，即屬高層次的內丹法。無論何宗何派其修持功夫都以煉養陰陽、性1命雙1修為第yi要義，都以返璞歸真，天人合一為zui高境界，都以延年1益壽和長生不老為zui終目的。修道人所用的內呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機zui多只能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足后跟，可見古代的真人，已經具備很深的功夫。

凝神法是把意念和目光放在體內的某一部分或體外的某一事物上。在體內的多為建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在體外的多為燈、球。看體外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。道家功祖述老莊，《道德經》說：“虛其心，實其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創胎息法。修道人所用的內呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機zui多只能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足后跟，可見古代的真人，已經具備很深的功夫。

丹者，單也，一者,，單也。惟道無對，故名曰丹。天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈,人得一以長生。內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥1物，而在體內凝練結丹的修行方式。中華道家學，就是在以上眾多方術的基礎之上，經過歷代家的不斷發展完善，終于形成博大精深的完整體系，成為中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠。古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳后跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達于咽喉。

道家功法包括道教未成立前，為道家所之功法及道教成立之后寓于道教中的氣功。道家氣功或分為兩大類：一類是練養派，通過不同的練功方法提高身心健康水平，以達到長生久視，返璞歸真；另一類是符派，用畫符、掐訣、念咒等方法來達到健體的目的。推測內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露于世。至唐末出現鐘離權、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自后流傳久遠，成為中華道家法之主流。道教成立后，出于宗1教目的吸收了許多古老的養生術和所謂“仙術”，并在總結古老氣功的基礎上創編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史1上的一條主流。