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小乘佛教的次結集：

釋迦牟尼去世90天后，為了防止僧團中出現更多的比丘破壞戒律，大迦葉召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經的次結集。

結集首先由優波離背誦了佛家戒律，形成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由于書中每條戒律都是經過大眾的詢問和解答而確定的，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本。之后由阿難回憶佛陀的教法，形成《阿含經》，這是釋迦牟尼成道后，對五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等佛教根本的教義，被認為是接近原始佛學的佛典。

小乘佛教的第四次結集：

釋迦牟尼674年后，在迦膩色迦王統治時期，500名比丘以世友為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結，會上對以前所有的經、律、論三藏進行了總結，并對三藏作了注釋。現在前兩種注釋已經失傳，只有后一種注釋保存下來，形成《大毗婆沙論》，至此小乘佛教的三藏基本成型。

注意事項：

見佛法僧，或像、或畫、或書、或咒、或形、或名，一念歡喜皆種善因。若能注意以下條目，或許更為圓滿，更能感應靈驗；

①凈手嗽口，至誠恭敬；

②緩緩而拜，寧少毋草；

③供香端直，如法如儀，供佛之果食應能食用（罐頭或飲料或水果未潔凈等均有損恭敬心）；

④佛殿、佛塔及供佛之室內，皆不宜踞坐笑談，應慎護威儀，漢地女眾尚忌無領、無肩、大開領衫和裙裝，尤其是短裙入內、禮拜；更不可擅入出家人的靜修之處，如禪堂、止觀堂、般若堂等。

⑤不可佛前曬衣、殿前飲宴或用夜壺水澆佛殿前的花草等等；

⑥在經行必右繞不得左旋；三或七匝，平視直行念佛，不得談笑是非言語。

⑦叩拜時不可用三拜九叩禮，宜用古印度之五體投地禮（即兩膝、兩肘和額等五個部位悉投于地，不觸地面則不如法。頭額觸地、肘漆伏地、雙手撫托受者足，如是為敬之禮）。藏地多行“大禮拜”，值得漢地好生學習。要使心頭清凈、身心放下，這是下手之處、入門功夫。