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在人們的觀念中仿古雕塑就是一味的仿造以前的樣式，一只把仿和偽一同看待，那就是大錯特錯了，仿古雕塑的魅力就在于在古代石雕的基礎上加以創新，用現代的藝術形式表現出來，在現代文化藝術百花爭鳴的年代，仿古雕塑已經成為一個不可阻擋的歷史潮。石雕是木、石、磚“三雕”之一。因采用石質材料雕鏤故名。藝術門類有圓雕、浮雕、紀念性雕刻、案頭雕刻、建筑及器物裝飾雕刻等，雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、木雕、竹雕等。石雕主要用于房屋、橋梁、牌坊建筑裝飾。除此之外，也有雕刻和專門供欣賞的陳設品。內容多為人物、花鳥、山水、和書法。設計與木雕大致相同，采用散點，講究布局豐滿，突出主題，生動活潑。技法有圓雕、浮雕、透雕和線刻等。

仿古石雕，顧名思義就是模仿古代的雕塑的外形，花紋，神態以及所體現出來的韻味進行改造，它作為一種文化風貌流傳至今。說起仿古石雕，我們一般會想到贗品，既然是仿的，必然不會是真的，其實這是一個錯誤的觀點，仿是模仿和效仿，而假古石雕則不同，偽是作偽，即純粹的假的貨。的石板，是牌坊所包蘊的歷史文化內涵的主要承載處在三開間以上的牌坊中，位于主樓匾額兩旁的板形構件稱為“花板”，其主要用途是雕繪各種花紋圖案，以襯托牌匾額，突出牌坊的裝飾性。它是以獲得高額利潤為目的，刻意地按照美品的模式去作坊加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過特殊的技術手段對石雕表層進行作舊處理，使用一些技術手段，所以仿古石雕的價值是我們不能用偽來衡量的。仿古石雕在明清之際時，就是一些達觀宦人的玩耍之物，只是這個原因，現在有的人僅僅是因為愛好與玩耍而購買，我們的思想在受著不同時期的文化氣息所者，對于仿古石雕的熱愛是越來越深刻。

寺廟進門個見到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。彌勒菩薩的造型基本都是一樣的,大肚,笑臉,辨識度比較高,不太會認錯。如果按照豎三世佛來分，分為掌控過去的燃燈古佛，中間的掌管現在的釋迦摩尼佛和右邊的掌管未來的彌勒佛。彌勒菩薩背后一般是一個站著的,比較威武的像,那是韋陀菩薩,韋陀菩薩手里拿著金剛杵,像根棍子一樣。和彌勒菩薩一個屋的還有四大天王,他們總是一起出現的,也不會認錯。再往里走,會看到一座石牌坊樣式的山門，然后是一個院子左右兩面要么是羅漢堂,要么是供奉地藏菩薩或者關二爺或者千手觀音的地方,有很多手的肯定是觀音啦,二爺肯定也不會認錯啦,地藏菩薩一般持錫杖(就像西游記里唐僧拿的那個),握寶珠。供奉菩薩的屋子名稱一般也能看出是哪位菩薩。羅漢堂的話就是有許許多多的羅漢一起供奉,從數量上就能看出是羅漢。

簡單的試驗方法來檢驗仿古石雕的質量好壞。通常在仿古石雕的背面滴上一小滴墨水，如墨水很快四處分散浸出，即表明仿古石雕內部顆粒松動或存在縫隙，仿古石雕質量不好；反之，若墨水滴在原地不動，則說明仿古石雕質地好。一觀，即肉眼觀察仿古石雕的表面結構。一般來說，均勻的細料結構的仿古石雕具有細膩的質感，為仿古石雕之佳品；粗粒及不等粒結構的仿古石雕其外觀效果較差。仿古石雕出現于明清而盛行于民國，構成近代石雕藝術一個不可缺少的部分。另外，仿古石雕由于地質作用的影響常在其中產生一些細微裂縫，仿古石雕易沿這些部位發生，應注意剔除。至于缺棱角更是影響美觀，選擇時尤應注意。二量，即量仿古石雕的尺寸規格，以免影響拼接，或造成拼接后的圖案、花紋、線條變形，影響裝飾效果。三聽，即聽仿古石雕的敲擊聲音。一般而言，質量好的仿古石雕其敲擊聲清脆悅耳；相反，若仿古石雕內部存在輕微裂隙或因風化導致顆粒間接觸變松，則敲擊聲粗啞。四試，即用簡單的試驗方法來檢驗仿古石雕的質量好壞。通常在曲陽仿古石雕的背面滴上一小滴墨水，如墨水很快四處分散浸出，即表明仿古石雕內部顆粒松動或存在縫隙，仿古石雕質量不好；反之，若墨水滴在原地不動，則說明仿古石雕質地好。