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千祥鎮(zhèn)鼎匠電子商務(wù)為您介紹擺放佛龕情況

香爐不可以挨著佛像的腳，一定要離著一些距離，佛桌的前面也不可以緊靠著水盆或者是魚缸。

如果家里面供奉佛菩薩圣像的話，不需要供奉太多，那樣反倒會(huì)顯得很雜，可以一佛表示萬佛，一菩薩表示所有的菩薩，假設(shè)家里面有了佛和菩薩的話，那么佛要放在正中或者是后上方，而菩薩必須要放在前下方或者是兩邊，讓佛突出，以表示尊敬，如果佛像比較小，可以選擇雕刻多重的佛龕去進(jìn)行襯托，效果更好。

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人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場美的修行。

漢揚(yáng)雄著《方言》稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。龕，原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載：“之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛。”

小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無疑是案頭佛龕流行由來。現(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，當(dāng)權(quán)無疑都對(duì)推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。

此外，擬園林式建筑造型的佛龕也很常見。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕，其寫意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)龋恍╋w檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙。

除了上述造型外，還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕，靈感來自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來還被發(fā)展為全部以無量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是，這種造型被供龕制作者采用，而且供奉的是藏傳尊神，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的觀念。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等，營造出濃郁的西洋情調(diào)。

一、佛龕朝向

中國的建筑好的位置是朝南，但佛龕好是坐東朝西，背后有固定的墻體依靠。所以，佛龕的位置，好是坐東朝西，而佛像的背后好還要有固定的墻體作為靠山。

二、清凈為宜

佛龕要設(shè)在遠(yuǎn)離廁所、廚房、走道兩盤的位置，同時(shí)也要避免嘈雜，以清凈為主。

三、客廳為宜

佛龕不能安放在臥室里，一方面是對(duì)神明的大不敬，另一方面會(huì)影響自己的睡眠。所以，佛龕位置選擇要慎重。

四、一尊即可

很多人請(qǐng)佛，一請(qǐng)就是各種佛，其實(shí)一佛代萬佛，請(qǐng)佛一尊就已足夠。

五、高度適中

佛龕的高度好與人體的心臟水平保持一致，過高或過低都不好。且佛龕前不能擺放魚缸，香爐與佛龕得有適當(dāng)?shù)木嚯x。

佛龕是佛祖的象征，不僅僅是安奉神明的閣子，如果佛龕有磕磕絆絆的地方，一定要及時(shí)修補(bǔ)，不用的佛龕，不能隨意丟棄，要送到附近的寺廟中去。虔誠向佛不僅僅是把佛請(qǐng)到家中奉于佛龕之內(nèi)，禮佛之心才是重點(diǎn)。只有虔誠，才能有所獲。