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逐漸擴大經(jīng)營范圍，絲綢、鐵器、茶葉、棉花、木材等。到清代乾隆年間，晉商開始興辦金融機構(gòu)票號，經(jīng)營存款、放貸、匯兌，也可以為官府代理錢糧。經(jīng)過長期的經(jīng)營和積累，晉商的財力不斷壯大，到清代時，資產(chǎn)達百十萬者不可勝數(shù)，晉商首富亢氏的資產(chǎn)多達數(shù)千萬兩。晉商的活動范圍極為廣泛，許多人甚至走出國門，到日本、東南亞、俄羅斯等地去做生意。

企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。它表明各個要素如何鏈接，形成企業(yè)文化的整體模式。即企業(yè)的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化形態(tài)。

在此之前，關(guān)于企業(yè)本身的性質(zhì)是什么，是一個被傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)理論忽略的問題。在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)理論中，是廠商的生產(chǎn)過程看成一個“黑匣子”，即企業(yè)被抽象成一個由投入到產(chǎn)出的追求利潤化的“黑匣子”。關(guān)于企業(yè)性質(zhì)問題。西方經(jīng)濟學(xué)家具有不同觀點．相互之間也存在一些爭論。一部分西方經(jīng)濟學(xué)家主要是從科斯所強調(diào)的交易成本的角度來分析企業(yè)的性質(zhì)的。