武漢殯葬服務價格電話“本信息長期有效”

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。　　公司本著規范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。自五十年代我國提倡火葬以來，火葬這種新的葬禮形式已逐漸為人民群眾所接受。

使用靈車進行遺l體運送時，通常需要遺l體袋、棺材和棺材罩。

遺l體袋：是為了更快、方便、快捷的移走尸l體和對逝者的尊重，殯儀館、醫院、消防、公安等單位必不可少的裝運工具，具有攜帶方便，承重強度高、密封性好、防滲漏等特點。具有使用強度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環保、方便裝入和抬運、制作美觀大方、攜帶方便等特點。如不能在體現經辦人與逝者關系的，必須由機關出具相應的親屬關系證明，配偶可提供證及復印件作為親屬關系證明，復印件大小為A4紙。

棺材：分為紙棺和木棺。

紙棺：采用高強度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無l毒無害，性能質感都與國內傳統木棺相似。

木棺：傳統木棺。

提示：由于不同殯儀館的火化爐對棺材有不同的要求，因此選購前務必先了解清楚。

棺材罩：棺材罩也叫靈棚，棺材外面的一個布套，出喪時用以遮蔽棺材之物。

　　殯葬習俗和殯葬文化是生者為死者而建立、形成、發展起來的習俗和文化，這是社會習俗和文化的重要組成部分，所以通過殯葬文化的發展，也可以反映出長期受制于社會傳統的文化發展。下面武漢殯葬服務的小編就跟大家介紹一下，殯葬的發展歷程。

　　隨著社會的不斷發展和進步，人類由開始的原始人類發展到現在的文明人類，所有的東西都在悄悄的發生改變，但是有些東西在歷史的洪流中生存下來，比如殯葬，人類為了滿足社會心理需求，所以就出現了現在的殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設備和技術等等，現在的殯葬服務變得越來越豐富，這些都是與科技的發展和文明的進步離不開關系。（四）登記手續經辦人和骨灰撒海活動參加人證明及復印件，每個證的復印件須正反兩面復印在一張A4紙上。

　　最開始的殯葬來源就是因為原始人對于死去的人，心中不忍呢，于是才出現了殯葬，有關專家曾說過，其實殯葬是人類自我意識達到高度清晰的產物。走到現在的文明社會，葬禮變得越來越繁瑣，這也是體現出生者對于死者的尊重。因為老人為了兒女忙活了一輩子，到老了，死去了，結果沒有一個像樣的葬禮，這是對老人的不尊敬，別人也會說生者不孝順。所以殯葬就是滿足人的一種心理需求。高l檔火化爐的爐膛是平板設計的，可以讓遺l體在燃燒的過程中始終保持平衡原狀。

葬禮是四大禮儀之中的最后一項，葬禮既是對逝者的尊敬和緬懷，也能讓生者通過舉辦葬禮去悼念已經去世的人，葬禮是一個有紀念意義的事情，同時也是一個非常嚴肅，有著很多忌諱的事情，那么葬禮的主要流程有哪些呢？開展預約上門指導服務，根據喪屬需求，在雙方約定的時間內，由殯儀服務員上門指導開展家庭悼念活動。下面小編就結合武漢白事一條龍，給大家簡析一下舉辦葬禮的流程有哪些。

首先首先是移尸，在確定老人已經死亡的情況下，由幾人將逝者抬到靈堂中安放，以便于接下來的祭奠事宜；

第二步是報喪，即在確定老人死后，盡快的告知親朋好友來參加葬禮，以及對逝者的悼念，根據親友的居住距離，可以就具體情況選擇登門告知或者是電話通知；

第三步是化妝，即為死者整理儀容和妝容，需要為逝者擦洗身子，并且換上整潔的壽衣，梳好頭發整理面部的儀容；

第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時間，以及參加悼念前的準備事宜；

第五步是追悼會，一般是在靈堂中進行的，吊唁者在中間，親屬在前排，追悼會會有一系列的悼念事宜，在追悼會上，參加悼念的人員切忌說忌語或是露出微笑的表情，這既是對逝者的不尊敬，也是對其親朋的不尊重。

　葬法和葬式受自然環境、生存、形態、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態、社會意識的影響。

　　1．單身葬。這是最原始最通行的規制之一。首先是由自然規律決定的。因為人大多是一個一個地死去，自然也就一個一個地安葬。嚴格按照民l政部《殯儀接待服務》等7項殯葬服務標準、《公墓祭掃接待服務》等5項公墓服務標準和我省《殯儀服務操作規范》等6個殯葬職業規范要求開展殯葬服務，各職業服務人員能準確宣傳殯葬政策、客觀介紹服務內容、熟練辦理殯葬業務。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會意識，是起支配社會地位的結果。

　　2．叢葬。是指多個死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女葬一處，但依性別劃界線。這兩種叢葬透露著氏族社會的信息，那時的社會建立起來的只是雜婚的對偶類的婚姻關系。后人可以為逝者做的事情其實不多，為老人選擇一個好的墓地就是其中一件非常重要的事。

　　另外，這種叢葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。叢葬有一次完成的，有的則是第·一次單身葬，第二次揀骨叢葬。我國新石器時代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達40余人。樸實、親切、專業、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動。

　　對叢葬的起因，還有一種觀點，即認為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。

　　3．合葬。人類從氏族社會進入階級社會以后，婚姻制度也有新的發展，由雜婚、對偶婚發展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，隨之合葬也就出現了。合葬是指有婚姻關系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發掘出來，春秋戰國時代合葬也是常見的。《詩經．王風·大車》有“生則異室而居，死則同穴而葬”。考古者認為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩《焦中卿妻》有句云： “兩家求合葬。是指多個死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是好多人安葬在一起。合葬華山旁”。