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魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領弟子離開魯國來到了 衛國。孔子在衛國被 衛靈公夫人 南子召見。孔子的孔子弟子 子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。另衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要原因就是衍圣公很可能比多數同宗人輩份要低，導致主仆關系和輩分關系發生尷尬。 鄭國的 子產去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領弟子離開魯國來到了 衛國。孔子在衛國被 衛靈公夫人 南子召見。孔子的孔子弟子 子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。 鄭國的 子產去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。

孔子路過匡城（今河南 睢縣）時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回衛國。

魯定公十五年（公元前495年），孔子離開衛國回到 魯國。

孔子的經濟思想主要的是重義輕利、“見利思義”的 義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對后世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會道德規范，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國。要求人們在物質利益的面公元前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取。孔子甚至在《 論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”。《 左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，