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　江西聚福緣法器工藝品有限公司專業訂做阿彌陀佛銅雕佛像等雕塑。阿彌陀佛（梵文音譯，梵名amita），又稱無量清凈佛、無量光佛、無量壽佛等；藏傳稱為月巴墨佛，是中在西方樂世界的教主，與觀世音菩薩、大勢至菩薩統稱為西方三圣。淺談銅財神銅財神是將財神爺的形象展現出來的一種銅雕藝術作品，銅財神有著財氣與貴氣，這樣大家都可以用一尊銅財神來保佑自己的家門。大乘各宗多以阿彌陀佛的凈土為歸，但是凈土宗則以專心信愿念阿彌陀佛為其主要特色。

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銅佛像為何深受人們喜愛

古代文化發展迅速有各種類型的銅佛像被創作出來，不僅是因為統治者的需要更是普通大眾希望能夠得到保佑可以擺脫各種苦難。在現代經濟迅速發展，人們的物質生活得到極大地豐富但是在精神文化方面卻很是不足。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤，軀體渾厚，肌肉結實有張力，神情莊重大方，衣著繁復、雍容華貴。文化又繼續興盛起來，各種精美的神像被創作出來。很多人開始供奉銅佛像不僅來祈禱神明的保佑更是填補內心的空洞使自己的心靈得到慰藉。

今天我們可以寺廟看到各種造型優美的銅佛像還有很多人家中供奉著一尊銅佛像來祈福。

歡迎來江西聚福緣法器有限公司，你會看到各種佛像，香爐，銅鐘等等。

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三步一拜朝禮五臺 饑寒將死乞丐來救

老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年。自忖道業沒有成就，終日隨風飄蕩，心生慚愧，于是發心禮五臺，以報父母劬勞之恩。而現代仿造的鎏金佛像都是使用機制打磨，加工痕跡特別的規模均勻。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當時附香者有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海后，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔，渡江，止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩圣號，苦樂饑飽，毫不縈念。

十月，至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜來大雪漫漫，寒氣襲人。次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角。安裝：等做好以上9步后，最后就只剩下安裝了，在安裝時，一般都需要專業人員根據現場施工環境進行指導安裝。雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態。初六午后雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日，來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復生，不然就會凍死雪中。老和尚請告乞丐姓名，告之曰“文吉”。

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  頭部的畫法

   依照「三十二相」和「八十種好」的要求，佛像頂骨堅實圓滿，面門不長不短，不大不少，如量端嚴。額廣平正，面如滿月，顏貌舒泰，面貌光澤無有顰蹙。顏容常少不老。

   正面頭像

   常見的佛陀在禪定、說法時多為凝然不動的正面形象，目光下視，容貌和姿儀皆祥和、寧靜、莊嚴。

   四分三面

   在許多經變圖中，特別是《西方凈土變》中，用恢宏的場景渲染一派歌舞升平的景象，此中不免需要各種角度的佛像，四分三面在其中是常見的角度之一。畫側面形象應注意關系，線條的轉折及弧度，不能忘記要表現出佛陀莊嚴慈悲之容貌。