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盡管有些人忌諱“儀館”這幾個字,可是到頭來誰也離不開它

大凡人的一生，都要為自身的生存般進行物質生產或精神生產。盡管每個人生產的成就有大有小；但對社會而言，都是一種奉獻。因此，當一個人定完人生曲旅途而返回大自然時，活著的人們理所當然地把處理好他的后事，看作是對他一生奉獻的認定。這樣做，既是為了伎死者得到安魁，也使活著的人們從悼念中獲得一神力量，激勵他們去完成死者的未競事業。

　　為了紡死者處理好后事，必須有一定的場所，這就是為辦朋喪事提供服務的擯儀館。它在今天的社會生活中，口報顯現出重要作用，已經成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個字，可是到頭來誰也離不開它。隨著時代的前進，加速了人們生活社會進程。目前我同居住在城鎮的人群，已經不在是傳統的單門獨戶的居住狀況，而是多家多戶居住在一個院落或一棟大樓內。在這樣的條件下，如果按照“老規矩”在自己家里“停尸”辦喪事，不僅不可能，即使要辦，也會受到街坊四鄰的指責。所以，道路只合—條，就是到當地的筑儀該去辦理喪事。

清明掃墓流傳到今天,分傳統祭掃和念祖新風兩種

清明掃墓流傳到今天，分傳統祭掃和念祖新風兩種。

傳統的上墳祭掃主要盛行于當代農村。有些地區的禮儀還十分隆重。如廣東開平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓，為一方姓氏始祖之墓．凡該姓氏的子孫均要到祭，名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳募．只本家后人祭掃。始祖墓多在清明節前祭掃，本家墓在清明節那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發稻、燒餅、燒酒、紙錢、香燭等。

掃墓的程序是：先將墳墓的雜草鏟凈，墓頂蓋上草皮，革向下，泥土向上。蓋草皮后，在墓頂壓下旋成碟形的紙錢一疊，然后插香燭，擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子，接著把鴨蛋切開兩邊，剝出蛋殼覆在墓眉間，意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢后，再點燃。祭掃完畢．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有帶回家去的。

清明是怎么演變成為節日的?

清明節是我國的一個重要傳統節日。它大約在農歷三月上旬，寒食節后的一兩天，即公歷四月五日或六日。

清明節有兩層意思，一是指節氣，二是指節日。節氣是一午時序的標志，由于它比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它來安排農事活動，清明是二十四個節氣中的第五個節氣，它的得名是因為“春分后十五日，斗指乙，為清明。時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，草木萌芽，生意盎然，正是春耕存種的大好季節。所以江南有“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”‘清明前后，種瓜點豆“．“植樹造林．莫過清明”的農諺；華北也有“清明早．立夏遲，谷雨種棉正當時”和“驚蟄早，谷鬧遲，清明害種止適時”的農諺。

那么，清明又是怎么演變成為節日的呢?據《荊楚歲時記》稱、從冬至到寒食、中間相隔105天、古人又說“冬至百六天為清明”，以此推算，寒良在清明天。由于寒食和清明日于相近，故古人往往將寒食中的活動延續到清明，久而久之，寒食和清明就沒有嚴格區分了。清明也就由農時節氣變成了個節日。

靜海區德慈塔陵駕車指南

靜海區

　　德慈塔陵

　　駕車指南：沿靜海南環行至靜雙路左轉，進入西雙塘村，或由新104國道雙塘路口進入德慈塔陵祭掃。祭掃后可由靜雙路駛出德慈塔陵，沿靜海南環行至津滄高速公路口返回市內，或沿靜海環線、津文路等道路返回市內。

　　停車指南：祭掃車輛可停放在德慈塔陵停車場或依照指揮停放。

　　靜海殯儀館

　　駕車指南：可沿靜青公路行駛至殯儀館路口左轉，進入靜海殯儀館，或旭華道右轉進入靜海殯儀館祭掃，祭掃后可由靜青路、旭華道等道路返回。

　　停車指南：祭掃車輛停放在靜海殯儀館停車場或依照指揮停放。