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花燈二人轉

自貢騰藝彩燈文化有限公司擁有一批年輕、思維敏捷、勇于的設計創作團隊，也有著一批經驗豐富、技術精湛的管理及安裝隊伍。 公司專業從事彩燈、彩車、彩船、園林景點亮化等燈組的設計、制作、展示、銷售；承辦各類型燈會、燈展、花燈節的策劃設計與制作。

花燈二人轉這是秀山、酉陽花燈的主要表演形式。從表演中幺妹子和賴花子的地位看，它不同于全國其他地方流行的'二人轉'，而是具有地地道道二人跳'門斗轉'的特點；是對'跳團團'的繼承，是男的圍著女的轉、丑的圍著美的轉、矮的圍著高的轉。“文化搭臺，經濟唱戲”，也已成為適應社會經濟發展所需要的一種新的形式。女的、美的、高的在中心地位，以'雙腳并立回正身'，保留著明顯的原始女性崇拜的特點。

花燈

作龍是動物里面難、復雜的，因為人家說：“畫虎、畫皮，難畫鼓。”因為作人物的話只要左右不對稱，看起來就會怪怪的。清康熙年間（1701年）云南開始出現專業戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。有些花燈的學員很想要做這個題材，尤其是作觀世音神像的時候，花燈師父通常會勸他不要做，不然就是作卡通一點、簡化一點，那如果做的很逼真又不正確的話，會變的很難看。

民間花燈

有關民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發展成花燈劇的年代，尚無準確資料予以證實。根據已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇；清初（1657年）云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創作活動。清康熙年間（1701年）云南開始出現專業戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間（1746年）秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。公司專業從事彩燈、彩車、彩船、園林景點亮化等燈組的設計、制作、展示、銷售。另據元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調中，有相當一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形燈籠了。

《紅樓夢》里的彩燈

 賈府的聯三聚五玻璃芙蓉彩穗燈，明晃晃的玻璃和鮮艷的絲絳相宜得彰。“聯三聚五”，是一種大型燈串的樣式，上面等距掛著五串燈，每一串上，又連著三盞燈，懸于大梁之上，頗有氣勢。清中葉即有“獅燈場市”、“燈桿節”等燈會活動，“正月八日之后，各祠廟皆燃火樹。聯三的串燈法，在明清非常流行，有聯三成對、聯三聚五、聯三聚七等多種形式。《明憲宗元宵行樂圖》中，就有聯三成對的宮燈，清宮亦有明角聯三燈。