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中國龍文化中，龍的另一項功能是司水布雨。南宋詩人陸游所作的《龍湫歌》勾畫了湫龍行云施雨的壯觀場面：環湫巨木老不花，淵沉千尺龍所家。爪痕入木欲數寸，歡者心掉不敢嘩。去 年大旱綿千里，禾不立苗麥垂死。林神社鬼無奈何，老龍欠伸徐一起。隆隆之雷浩浩風，倒卷江水傾虛空。鱗間出火作飛電，金蛇夜掣層云中。明朝父老來賽雨，大巫小巫舞。越來越多的學生、年輕人開始注重中國的傳統文化，龍須珠雖然是古代人們佩戴的吉祥飾物，但須和珠的造型透出經典的時尚造型，又有吉祥文化含義所以越來越受到大家歡迎。詞門人散月娟娟，龍歸抱珠湫底眠。

令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。”這兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！追求卓越、開拓創新、“重合同”在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。”這就是歷史有名的“烏臺詩案”，這不過是封建社會千百起中的一起，但原因較為特別，即因“龍”而起，文字中對“龍”的態度有了問題。因為龍在中國封建社會中，又是皇帝的代稱，皇帝是“真龍天子”。

我讓盤古開天女媧孕養我了五千年的文明讓龍的子孫福祿吉祥造紙、指南針、、印刷術是我智慧的精髓夏、商、周、秦、漢、隋唐，宋、元、明、清那就是我翱翔的翅膀！按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風之水，稱為下天，人登上可以長壽不死。我是龍，是神龍我有剛烈的神態昂揚的斗志我有堅強的不屈的脊梁我讓膽顫我讓卑鄙掃地我讓英靈永存

在西方文明中各個方面、本質、含義、特征都接近中國本土的龍的概念就是Seraphim（色拉飛），猶太教中的Seraphim是善良力量化身，龍閃米特人的一支在那個年代創立了猶太教。Seraphim不僅在西方神話與中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與中的地位、作用、意義吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。我是龍是神龍我的魂為黑夜點燃光明我的足為九州烈土封疆我的骨為華夏鑄造脊梁我的心為民族寄托希望滔滔的江河水啊那是我奔流不息的血液錦繡的三山五岳、五湖四海那是我廣博的胸堂。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的復數，也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因為無“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，圣經中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragon更接近中國本土的龍，有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，一些似中國早期神話中的應龍，而且Seraphim對于西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現代社會很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現代社會畫像與雕塑中的Seraphim已經全是人型的了