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堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？

堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？

“堪輿之術，風水之學”屬于中國古文化《易經》的分支，曾經被簡單的全盤否定，而被歸類為“糟粕”的行列。然而，對于風水之學稍加研讀，你就會發現，這一門學問在中國有數千年的歷史傳承，就是從直接的相關書籍的出現開始計算，也有近兩千多年的歷史。而在這個漫長的歷史過程中，投身其中的不乏一些鴻儒巨匠。所以以個人的能量是抗拒不了自然環境的磁場感應，我們每一個人應遵循自然環境才是真正的智者。

從上古時代的圣人把握自然造化的樞機，探索陰陽變化的微妙，通過仰觀天文，俯察地理，來發現天文地理的玄機。大概從周遷岐山，勘察洛邑，注重陰陽之后，風水之說，開始了其真正的發端。而春秋時期的“老子”、“孔子”，戰國時期的“荀子”，“鬼谷子”，三國時期的“諸葛亮”，“管洛”，唐朝時期的“李淳風”，“袁天罡”，以及歷代風水明師，郭，楊，曾，寮，賴，到明代的“劉伯溫”，“蔣大鴻”等。難道這些至今讓國人肅然起敬的，讓民族引以為傲的大師們的思考，著述，都是一時迷嗎？顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。婚姻是每個人都要經歷的，每個人都渴望找到合適的人生伴侶，但是又有多少人如愿呢。

受外來文化的影響，現代人認識世界的標準是要“科學”。而科學的定義是：“科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式，組織等進行預測的有序的知識系統，是已經系統化和公式化了的知識”（百度百科）。

“風水之學”，從科學的角度來分析，也屬于系統化公式化的知識系統，也是可以檢驗的解釋和對客觀事物的形式進行預測的，有序的知識系統。不同的是中國古人創立風水之學，是站在更加宏觀的角度來分析事物。中國古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學觀點，就是人們常說的，“天時”，“地利”，“人和”。他說，他們老板也找了兩位大師看了，他們老板辦公室位置還不錯，在乾宮。

吉兇并存的午山子向

午山子向這個朝向比較特殊，而且現在大部分的樓房是這個朝向，九個宮位，除了正北可以布局以外，其它宮位都是一正一零的存在，無論是什么功能區都會是一個合局一個反局，以東南為主臥室為例，挨星八白合局，對事業有利，但地運四綠反局，不利投資，并容易招爛桃花，女主人也會神經質，如果地運處理了，合局了，那挨星八就有反了，不利事業，人際關系，人丁不旺，這個朝向的布局就需要我們做到取舍，魚和熊掌不可兼得。我看完就說，整體狀態平平穩穩，但是非多，工地、事業上的是非多，因為3碧落在艮位。

在這樣的情況下，我們該如何布局呢，簡單說，就是看你要什么，現在是八運，如果想催八運之正零神二黑，則可以在正西高的地方擺放九子龍魚缸加老二，加旺挨星二的力量，但是與此同時地運七會受到影響，畢竟地運七是正神，見水反局，在得到財的同時，肯定會招是非，肺、神經、呼吸系統會出問題，這就是陰陽當中，陰中有陽，陽中有陰的特性，也就是吉兇同在，只有做好取舍，才能更好的在這個朝向去布局。4、身為不善者不幫，心地不善，危難關頭，有能力甚至是舉手之勞而見死不救的人家不給其。

如果想讓自己的風水環境更好，建議不要住午山子向，雖然可以做催財的大布局，但肯定是要犧牲健康來換取的。

大玄空風水解剖

何謂玄空？玄，代表時間，空，代表空間；易經的第二卦記載，天玄地黃，說明玄為天，為天象運行，代表時間的轉換；地，為空間代表土地能滋養萬物；說明時間（天象）和空間（地面）不斷運轉，而兩者關系是密不可分。

玄空風水學是以河圖洛書，八卦及九星為推演基礎，結合時間（三元九運之順序）、空間、人物為重要元素，運用理氣配合環境（巒頭），對照陰陽性（相配），五行（生克）及飛星組合（看星斷事），演化成一種禍福及判斷的學派。

玄空風水學是門比較有影響力的學派，在蔣公（大鴻）言：清亡，玄空出。大玄空橫空出世，杜彥霖先生為第七代，在大的架構及文化精神倡導下，將更多的經驗與應用流傳于世，為風水愛好研究者提供了方便之門。為有緣者披露了不傳之秘。在反局顛倒的房型里，男女的思想容易極端或想事想不通，陰陽不流通，從而吵架，不和諧的狀態越發嚴重。介紹反伏吟、飛星合十、三般卦理、七星打劫、城門決、零神正神、地運入囚等，識的正神與靈神指日入青云。

正神合局喜事連連

正神合局  喜事連連

 老師，下元陽宅亥山已向，酉八白灶，離門，此戶幾個兒子在這幾年能找到老婆，從哪里能看出玄理，是否乃八白灶的作用？

 解：

挨星盤513468927①亥山已向，酉灶挨八白合局，門離挨一白未來生氣，合中宮，六白，所以都可以找到老婆財運也可以。

②在巽宮布水或震宮布水加大財運力量，八運定可發財。

回復：老師，大玄空之天下。雖說能榮幸聽老師講幾天課，但在實際操作中經常遇到解不開的難題，這只能在以后慢慢理解和依靠您的點明，謝謝老師。