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衣物、配件與飾品傳達的社會訊息則包含了社會地位、職業(yè)、道德與連結、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等。人類必須知道這些符碼以辨認出傳遞出來的訊息。家居飾品買回來也不再是隨便的擺放了，很多人開始通過書籍和網(wǎng)絡獲得的知識，甚至咨詢家居配飾師來擺放家居飾品，讓家居飾品的擺放更據(jù)科學性，達到美化家居的效果。如果不同的團體對於同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那么穿衣者可能會激發(fā)出一些自己所沒有預期到的反應。

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職業(yè):軍人、jin察、消防隊員通常會穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學生經(jīng)常會穿著學校制服，而大學生則穿著學院服裝。成員可能會穿著修道士服或道袍。有時候單是一件衣物或配件就能夠傳達出一個人的職業(yè)與/或。現(xiàn)代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產(chǎn)已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)。比如說，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。

中國的服裝一開始就伴隨著中華民族的文化素質一同誕生和發(fā)展的，中原地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，也冕服是東方經(jīng)濟文化古老發(fā)達的中心。加之良好的地理環(huán)境，呈現(xiàn)出狀向四方影響和傳播。中國民族服裝的發(fā)展也正是在這種文化的發(fā)展基礎上，即與時代相符的縱向發(fā)展的道路上，走過了5000年的歷史。從上古至封建社會滅wang，中國服裝在幾千年的演變過程中，以長袍服飾為主--高領闊袖、長衣拖地以及直線正裁法和交領等為特征。但手工藝品的價值還是值得我們大眾喜愛的，手工藝品的特點是根據(jù)設計，由熟練的美術工人進行加工繪制等，由于每個工人的技術、理解、感悟不同，會產(chǎn)生大致相同又略有區(qū)別的獨特氣質。

玩具，即用于“玩”的器具。 漢代王符在《潛夫論·浮侈篇》中說玩具是戲小兒之具（逗小兒玩的東西），“或做泥車、瓦狗。馬騎倡排，諸歡小兒之凡，以巧詐”。宋代吳自牧《夢梁錄》卷十三道：“杭州大街，買賣晝夜不絕。四時玩具……”至此，正式的“玩具”一詞方才始見，并一直沿用至今。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝。

明 唐順之《重修涇縣儒學記》：“ 周衰，王道廢缺……《易》象、《春秋》，十六國之樂，徒以夸於諸侯賓客，為古物玩具，而未嘗以教諸弟子。”《孽海花》第二一回：“奇怪的，竟有人到 上海采辦東西洋奇巧玩具運進京來。”

2．今指zhuan供兒童玩的東西。

老舍《女店員》一幕：“﹝小竹竿﹞上圍有稻草，上插 宋爺爺 自制的簡單玩具－－小風車、雞毛和秫稈作的小雄雞等。” 冰心《離家的一年》：“﹝ 徐真﹞帶著許多玩具，幾個小朋友便玩起來，惹得許多大學生都圍著看。”