千手觀音銅佛像詢問(wèn)報(bào)價(jià),河北昌盛銅雕

銅佛像制造的起源

十六國(guó)時(shí)期是我國(guó)金銅佛制造的起步期，這一時(shí)期的金銅佛像制作大都比較簡(jiǎn)潔。坐佛多，立佛少。佛像大都是高肉髻，有些磨光肉髻，結(jié)跏而坐，雙手重疊，或手施無(wú)畏印。大多佛像雙目下視，表情平靜，有些略帶微笑，服飾多為通肩大衣，紋路深刻、流暢，給人以樸實(shí)無(wú)華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。關(guān)公像選像要點(diǎn)1、審造型：一個(gè)好的雕塑師塑造出的關(guān)公像，外表俊朗灑脫，優(yōu)美自然，比例適宜，神形兼?zhèn)洌瑥脑煨蜕夏芷纷x出人物的性格來(lái)。這些特征后來(lái)成為我國(guó)造像的基本定式。

南北朝時(shí)期是我國(guó)金銅佛像鑄造的繁榮期。此時(shí)的佛像受我國(guó)傳統(tǒng)民族又化的影響很大，一些能工巧匠制造出許多千姿百態(tài)的佛像作品。此時(shí)的佛像，大都或坐，或立在方形座上，背有蓮瓣形、火焰形背光。北朝佛像隨著政權(quán)的重疊，不斷發(fā)生變化，時(shí)胖肘瘦。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅像大部十分清秀，表現(xiàn)出種清俊秀美的感覺(jué)。此時(shí)的衣著，大都為具有漢式風(fēng)格的褒衣博帶式大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，衣褶層層疊疊，顯得厚重而瀟灑。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬?cái)酂溃元{吼威風(fēng)震懾魔怨。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像。如西方三圣”，碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩

有了請(qǐng)出佛殿時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，昨日的“歸位”工作進(jìn)行的比較順利，到16時(shí)，所有羅漢全部歸位。

　　透過(guò)玻璃展柜，縱觀這組十八羅漢，除一尊戴兜、著上衣下裙外，其余皆為比丘相，披袈裟、著僧衣。雖然隔著玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩繪描金、文飾豐富多變，衣紋流暢自然。這十八羅漢身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特點(diǎn)。

　　白馬寺方丈印樂(lè)大師介紹，這十八羅漢是社會(huì)人生的寫(xiě)照，是現(xiàn)實(shí)生活里不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的各類(lèi)人物形象的藝術(shù)概括。相信在今年牡丹文化節(jié)期間，經(jīng)過(guò)除塵保護(hù)的十八羅漢會(huì)成為白馬寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。

限時(shí)限量開(kāi)放

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子。表以智慧利劍斬?cái)酂溃元{吼威風(fēng)摧伏一切外道。千手觀音銅佛像，千手觀音銅佛像本已，為度眾生，帶果行因，輔化，本其無(wú)上智慧，廣作無(wú)邊佛事，于十方佛土中，現(xiàn)種種身，說(shuō)種種法，度種種眾生，其功德不可思議。文殊菩薩代表的智慧，不僅是人生覺(jué)悟的導(dǎo)師，的真因，也是實(shí)現(xiàn)人生理想，提升人生至善德性，開(kāi)辟人生至美前程，走向人生至真境界的不二法門(mén)。菩薩勝志十法：一者離凡愚行。二者攝受佛行。三者見(jiàn)生死過(guò)。四者住大悲心。五者不退本愿。六者少諸疾病。七者順諸。大勢(shì)至菩薩坐下來(lái)時(shí)，首先本國(guó)七寶地面會(huì)一時(shí)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國(guó)，上至光明王佛國(guó)都震動(dòng)起來(lái)。八者。九者隨文了義。十者修行成就。

傳入中國(guó)后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、千手觀音銅佛像和觀音菩薩。后來(lái)又加上地藏菩薩，變成“四大士”。

千手觀音銅佛像（大悲）

般若智慧文殊菩薩（大智）

德行圓滿普賢菩薩（大行）

解救苦難地藏菩薩（大愿）

觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說(shuō)：救度諸末法，觀世音為。悲是拔除眾生之苦。當(dāng)然，必須施與眾生快樂(lè)，才能離苦。故此，菩薩教導(dǎo)我們要有慈悲精神，那里有苦難我們應(yīng)盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個(gè)時(shí)代為著力的原因。