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發布時間:2021-01-05 20:42  
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古代宮館中的碑沒有刻文章,只是用以取日影計時間的
我國從春秋戰國時期就開始立碑,但古代宮館中的碑沒有刻文章,只是用以取日影計時間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字,是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子,鑿有窟窿,以便穿過.
(一)墓碑
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等,有的也可以省去不寫。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。
(二)墓志銘
1.標題
標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名,同時署上成文日期。需指出的是,有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,所以落款只注明成文日期即可。

天津公墓為你講述掃墓的寓意
尊老愛幼是我們中國傳統精神,對老人的孝敬我們要百依百順,才能體現出我們心中的那份孝心,而當親人的離去,我們對后事也是相當的在乎和不可隨便。
在我們心中親人離去了,也同樣一直存在自己心中。因此,就用掃墓來表達我們這份對親人的不舍和思念。天津公墓今天為你講述掃墓的寓意:
在中國,春節期間,民間有掃墓請祖的習俗。
臨近過年,掃墓請祖的客戶越來越多,客戶掃墓的方式也各有不同,大多數客戶選擇提前預訂鮮花,進行鮮花祭祀;還有的客戶選擇遠程祭祀和絹花租擺的方式請祖回家,形式雖然有所不同,但對于親人的尊敬和思念是一樣的。

大凡人的一生,都要為自身的生存般進行物質生產或精神生產。盡管每個人生產的成就有大有小;但對社會而言,都是一種奉獻。因此,當一個人定完人生曲旅途而返回大自然時,活著的人們理所當然地把處理好他的后事,看作是對他一生奉獻的認定。這樣做,既是為了使死者得到安慰,也使活著的人們從悼念中獲得一神力量,激勵他們去完成死者的未競事業。
為了給死者處理好后事,必須有一定的場所,這就是為辦朋喪事提供服務的擯儀館。它在今天的社會生活中,口報顯現出重要作用,已經成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個字,可是到頭來誰也離不開它。隨著時代的前進,加速了人們生活社會進程。目前我同居住在城鎮的人群,已經不再是傳統的單門獨戶的居住狀況,而是多家多戶居住在一個院落或一棟大樓內。在這樣的條件下,如果按照“老規矩”在自己家里“停尸”辦喪事,不僅不可能,即使要辦,也會受到街坊四鄰的指責。所以,道路只合—條,就是到當地的葬儀處去辦理喪事。
史學界認為,火葬起源和盛行于古印度,后隨著而傳入中國。唐代高憎玄類,在《大店記》中說,印度葬禮有、三:一曰火葬,積薪其燎,二曰水葬,沉流現散;王曰野葬,棄林飼獸。自東漢時傳入中國,如按火葬起源于古印度的說法,那么,東漢后,我國既逐漸出現火燙了。唐代時火弗有所發展.《高僧傳》中就詳勃很多中外僧徒焚身之享有的未死自我,有的已死,再令人焚化火葬。隨著的傳報,火葬在我國逐斯流行起來了。在云南、四川、新疆、寧夏,火葬墓較多,有的寺院門內有只香爐式大缸,上有蓋子,就是裝著僧侶的骨灰。從地理位置—卜看,這些省距印度較近,受影響深。