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中國的石雕藝術從巍巍壯麗的萬里長城到魏晉南北朝時代而開鑿的敦煌石窟，從金碧輝煌的十三陵到南京中山陵修建，從故宮、頤和園皇家修建到大會堂、上海外灘修建，從皇宮古剎雕刻到民間石藝......中國石文明五光十色，石材成了中國人日子不行缺的一部分。在、修建、園林、陵寢等，別出心裁。咱們的祖宗，很早以前，就開端將石材使用于裝修藝術了。漢代石材畫像的豐厚內容記載了其時的社會現實日子、遠古神話、地理圖畫等。設計與木雕大致相同，采用散點，講究布局豐滿，突出主題，生動活潑。各前史時代而開鑿的石窟，既反映了其時社會各關于的認同程度和修建藝術的開展過程，一起也給石雕技能者們供給了一個寬廣的六合，使他們發明了無數座精巧的石雕著作。這些都是中華民族傳統文明的組成部分，應銘刻在有志于石材藝術的中華兒女的心中。

在我們如今的生活環境中，有一部分人追求的是一些復古的氣息，這種人們懷舊歷史，而仿古石雕的出現整好的彌補了這種缺陷，隨著人們生活水平的提高，人們的思想也就在跟著轉變。人們的審美思想，審美趣味，受到了特定的社會生活，文化氛圍和時代精神的影響。所以仿古石雕市場的盛行也是必然的。在人們的觀念中仿古雕塑就是一味的仿造以前的樣式，一只把仿和偽一同看待，那就是大錯特錯了，仿古雕塑的魅力就在于在古代石雕的基礎上加以創新，用現代的藝術形式表現出來，在現代文化藝術百花爭鳴的年代，仿古雕塑已經成為一個不可阻擋的歷史潮。古代從宋代就開始就有仿古玉器的了。20世紀80年代初，中國臺灣和香港的經濟發展迅速，大陸的經濟也在轉變，大陸、香港、臺灣的經濟及文化交流速度加快，對中國古代文化藝術品的收藏漸成時尚，作為中國文化精粹的古石雕，收藏之人更是踴躍。然一而，存世古石雕畢竟數量有限，于是模仿作偽漸起，并形成了與之相適應的生產作坊和市場。仿古石雕市場的盛行也是由于人類思想的轉變，將仿古石雕的市場推向了高潮。

寺廟進門個見到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。彌勒菩薩的造型基本都是一樣的,大肚,笑臉,辨識度比較高,不太會認錯。彌勒菩薩背后一般是一個站著的,比較威武的像,那是韋陀菩薩,韋陀菩薩手里拿著金剛杵,像根棍子一樣。因此需要注意的是，不要把佛像雕塑放在空凋風口或暖氣管附近，否則很可能會影響佛像雕塑的表面美觀性。和彌勒菩薩一個屋的還有四大天王,他們總是一起出現的,也不會認錯。再往里走,會看到一座石牌坊樣式的山門，然后是一個院子左右兩面要么是羅漢堂,要么是供奉地藏菩薩或者關二爺或者千手觀音的地方,有很多手的肯定是觀音啦,二爺肯定也不會認錯啦,地藏菩薩一般持錫杖(就像西游記里唐僧拿的那個),握寶珠。供奉菩薩的屋子名稱一般也能看出是哪位菩薩。羅漢堂的話就是有許許多多的羅漢一起供奉,從數量上就能看出是羅漢。