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發布時間：2021-04-22 17:45
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灰塑工藝
1、原材料選用生石灰、紙筋、稻草、礦物質顏料、鋼釘、鋼線。
材料配制及加工
紙筋灰：石灰與水按1：5比例，發透稀釋后用篩網過濾，定型成灰膏，加20%紙筋、千分之五的黃糖（紅糖）攪拌一次，待七成干后攪拌第二次，再經過10天后方可使用。顏料用清石灰水稀釋，浸泡15天。
工藝從清末民初傳入花縣（今花都），民軒初期花山鎮鐵山村就有人從事灰塑工藝工作。在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。上世紀二三十年代，廣州灰塑行業中花縣籍（今花都區）者不少?；ㄉ借F山村的灰塑藝人邵波少年時便隨村中老藝人學藝，后來成為技術高超的灰塑名家。其子邵成村15歲隨父學藝，得父親言傳身教，今已二十多年，現活躍在珠三角建筑工藝界。廣州陳氏書院（陳家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神廟(2張) 、三元里古廟等數十座建筑重修時都留下他的灰塑作品。現從事灰塑工藝的藝人，在花都乃至珠江三角洲地區已不多見，這種民間工藝亟須珍視保護，使傳統的灰塑工藝在建筑業上
在去墨堂梁脊頂上，有一組包拯擲硯陶雕群像，站在寶墨堂對面的鑒清橋上便可看得一清二楚。據說包拯在端州（含肇慶市）為官三年、清正廉明，教民種田、開井、醫病，深受人民愛戴。整條瓦脊采用連景式組成，內容豐富、形象生動，恰似一個巨大的舞臺。端硯是名聞中外的文房之寶，傳說有一制作端硯的工匠，對包拯非常仰慕，很想贈一端硯以示敬意，但包拯就是不收。后來包拯離任回開封府，這石匠便找機會情其家人包興將端硯暗藏于船上俟機送給包拯，但船開至端州邊沿的羚羊峽時，忽然烏天黑地，風雨大作，船不能行。包拯暗想：我在端川為官三年，難道做錯了事，天理不容？想來想去，終究想不出因由，便詢問家人。包興自知藏硯之事不妥,便坦自認錯。包拯命包興馬上呈上端硯。該端硯用黃布包著，他把黃布解開，見得該端硯果然品質佳、造工精巧，便說：“端硯已不能歸還其本人了，但也要歸還端州的人民。”便把端硯連黃布一起擲入江中。頓時。雨過天晴，風平浪靜，后來擲硯的河面浮出一個擲硯洲，拋黃布的河面地形成黃布沙洲，現擲硯洲上有包公廟。
以下是灰塑修復的步驟：
di一步：所有灰塑先按照原來保留把已風化了的灰塑補充，繪畫出完整的的灰塑圖案，經過主管人員和甲方大家把方案切定下來再開始做灰塑。
第二步：清洗每條屋脊把原來保留的灰塑加固好，按照設計好的圖紙畫出完整的圖案。
（5）采用特殊清洗劑，其廢液應專門收集，并應在墻面污染去除后，立即用水清洗干凈。
（6）機械清洗方法，應嚴格控制墻面磨損厚度，保證墻面平整度，以及線腳、花飾的完好程度。
（7）墻面清洗施工，應符合現行環保標準規定。做好環境及人員的防護措施和廢棄物的收集處理。沖洗廢水的排放， 應符合城市污水排放的有關規定。
第三步：在每個需要凸出來的作品打上鋼釘，再用銅線把鋼釘連系在一起綁好形成圖案的骨架。
第四步：把配置好的草筋灰打批，做出立體的灰雕模型。。。。。。
第五步：用紅糖，濡米，白灰，紙巾摻和在一起配置成紙巾灰，并按照灰塑的需要用彩色顏料配置幾種彩色灰，把灰雕深入刻畫出形形式式的表情，且作得栩栩如生。
清水墻面（包括以磚或其他砌體直接作為墻面飾面），當墻面風化、缺損、掉角；灰角松動、脫落等損壞的修繕，應滿足如下要求：
1）修繕前，了解原有的施工工藝、材料、砌筑構造形式；
2）墻面輕度損壞缺角、表面風化，應鑿除風化酥松，宜用配色砂漿修補；墻面嚴重損壞風化，要用挖補、鑲補，或用粘土面磚嵌補等方法。修補后墻面色澤協調、表面平整、頭角方正，無空鼓；
3）灰縫的修補，應剔除損壞的灰縫，出清浮灰。宜按原材料和嵌縫形式修補，修復后，灰縫應平直、密實、無松動、斷裂、漏嵌；
