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發布時間:2021-03-05 02:16  
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萬賀為您分享:寶塔起源
其實,寶塔并不是中國的“原產”,而是起源于印度。漢代,隨著從印度傳人中國,塔也“進口”到了中國。“塔”是印度梵語的譯音,本義是墳墓,是古代印度高僧圓i寂后用來埋放骨灰的地方。
公元一世紀前后,印度的窣堵波隨著傳入中國,“塔”字也應運而生(塔字既象形,又涵蓋了stupa的音與義,從“土”旁,含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意)。河南登封縣嵩岳寺塔是密檐式塔,北魏正光四年(523)建,曲線非常優美。然而,中國并沒有滋生印度的社會土壤,只好依附傳統的禮制祠祀,佛塔也和古典的樓閣臺榭結合起來,“上懸銅串九重,下為重樓閣道“;即在多層的樓閣頂加上一個有九層相輪的塔剎。(三國時,笮融在徐州大建佛寺,寺中造塔,塔名九鏡塔,塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重,下為重樓閣道”。)
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萬賀為您分享:佛塔的具體作用是什么?
佛塔的起源,可以追溯到釋迦牟尼 佛以前。在佛陀涅槃后,弟子們因為緬 懷、紀念佛陀,便建塔以供養佛舍利。
隨著的流傳和發展,造塔的原
因也變得很多,并不一定都是為了收納 敬奉舍利。造塔也是為了使人不忘佛陀 教誨。而在佛塔中,通常會安奉著圣者 舍利、經書及各種吉祥物品,讓繞塔及頂禮者皆能積集功德。
佛塔象征著佛陀的圣意、, 而且佛塔的每個部分都揭示了之 道。除了表佛身及五大外,佛塔下層基
臺則代表十善業、蘭階代表三寶、獅座 代表法住于世、蓮座代表六度、基座四 角代表四無量心;整個佛塔則代表包括 三十七道品在內的六十名數。

萬賀為您分享: 復缽式塔,又稱喇i嘛塔或藏式塔,這是因為喇i嘛教建塔常用這種形式。這種塔的塔身是一個半圓形的復缽,這當然是源于印度佛塔的形式。按樣式分:覆缽式塔﹑龕塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑無壁塔﹑喇i嘛塔等。復缽上是巨大的塔剎,復缽上建一個高大的須彌座。這種塔在元代i開始流行,明清時期繼續發展,這是和喇i嘛教在當時盛行相聯系的。元代設兩層須彌座,明代襲之,但比例,清代多數只用一層須彌座。元代比例肥短清代則較瘦高,正面增設“眼光門”,內置佛像。塔身與基座之間,元代多施蓮瓣一層,其上為小線道數層,線道內或夾以蓮珠。明代仍沿此制。清初則改為金剛三層,不用蓮瓣。塔頂下層為塔脖子。元明較粗壯,清代較細。其上為十三天,應是相輪的變體,一般為十三層。元、明比較肥短,清代則細若鐸柄。角上為圓盤,元明銅盤垂流蘇,清代更為兩層天地盤。上為寶珠和銅塔。清代多用日、月、火焰。著i名的復缽式塔如北京妙音寺白塔、寧夏青銅峽市一百零八塔等等。這里就一百零八塔來看看這種塔的造型與特征:一百零八塔在寧夏青銅峽市青銅峽水庫西岸向東的山坡上,此地原本遍布寺廟,因河水淹沒僅有塔林,以塔數而名之曰一百零八塔。此塔按幾何圖形依山勢排列成下寬上尖的等腰三角形,髙端是一座形制蕞大的塔,塔身如同復缽,塔頂是寶珠,底座是八角形束腰須彌座,塔林自上而按1.3.5……奇數排列成12層,每層塔前用磚砌護墻一道。塔體分為四種類型,一層塔身復缽式,二、三、四層為八角鼓腹錐頂狀,五、六層呈葫蘆狀,七一十二層呈寶瓶狀。這一百零八塔是中國古塔建筑中唯1整體布局為三角形的大型塔群。這一古塔群建筑年代不詳,據蕞新考古成就認為,是建于西夏時期。形制與北京妙應白塔相似。綜合塔的結構,形制特征,承喇i嘛塔。
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萬賀為您分享:為什么佛塔多為7層,有什么寓意嗎?
佛塔不全是七層的,雖然七層的居多,但也有十一層、十三層的。
塔,初是寺院特有的建筑,被當作是的象征、寺院的標志。塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成。
綜觀我國現存的古代佛塔,可以發現一個有趣的現象:盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔,但其層數幾乎都是奇數。
有三、五、七、九、十一、十三層……“救人一命,勝造七級浮圖”,指的就是七層塔。如泉州開元寺鎮國塔為五層,天臺國清寺隋代磚塔為七層,杭州開化寺六和塔、當陽玉泉寺北宋鐵塔為十三層。
我國古代佛塔的層數幾乎都是奇數,這是什么原因呢?原來這一現象與我國古代陰陽學有關。《周易》曰:“陽卦奇,陰卦偶。”陽卦指有利的條件、環境和機遇,陰卦指各種因素都不利,條件十分艱苦。我國古代陰陽學說把奇數作為“陽”的象征,把偶數作為“陰”的象征。塔身與基座之間,元代多施蓮瓣一層,其上為小線道數層,線道內或夾以蓮珠。如“陽”代表白天,人生屬“陽”;“陰”代表夜晚,人死屬“陰”。所以我國中許多事物都采用奇數,以表示清靜、吉祥或順利之意。在中具有特別意義的塔,其層數的設置更是如此。
