蘭州6弦扎木年值得信賴 王毅樂器

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

7月11日至20日，第二屆中國民族器樂民間樂種組合展演在海南省海口舉辦。在很長一段時期里，交響樂隊中只用兩只圓號，有時增加一只小號到十九世紀上半葉，銅管樂器才在交響樂隊中被廣泛使用。全國31個省（區、市）及香港地區共報送樂種組合175支，經遴選，終有44支組合來到展演的舞臺上。從北京智化寺音樂到海南黎族竹木樂隊，從西安鼓樂到安徽花鼓燈，88首曲目、6場展演不僅讓海南當地觀眾大長見識，也讓評委嘉賓慨嘆：“應該讓我們音樂學院的學生都來看看，他們太該補上這一課了。”

如何更好地保護與傳承民間音樂？廣東民族樂團團長陳佐輝表示，首先要將民族音樂“博物館式”地保存下來。西安音樂學院打擊樂安志順則說，民間音樂一定要變，“變才能通，通才能長”。藏族鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，一般全長24厘米～26厘米、管徑1。盡管角度不同，但大家都認為，音樂院校和專業樂團對于保護和傳承民間音樂責無旁貸。

音樂學家樊祖蔭認為，保護傳承民間音樂首先要學習研究，真正掌握它文化的實質，包括技術技巧。《新唐書·吐蕃傳》中有：“樂奏秦王破陣樂，又奏涼州、胡渭、綠腰雜曲，百伎皆中國人。“外國人印象中總覺得中國音樂就是‘光光的一個曲調’，但我研究了一輩子的多聲音樂，發現多聲部是中國傳統音樂不可分割的一部分。”樊祖蔭認為，學校應該更多把傳統音樂的傳承納入教育視野，不同的學校也應當采取不同的教學和合作方式。

“音樂學院對洋的東西吸收得很主動，但對民間的東西吸收得就很被動。”藏族的民間音樂，內容豐富，形式多樣，大體可分為“魯”、“謝”兩類：“魯”是單獨的歌唱，曲調優美，詞句動人。”上海音樂學院作曲系朱曉谷說，“賀綠汀在世的時候就曾講過，不要把上海音樂學院辦成巴黎音樂學院分院，老院長的這句話到今天仍有意義。”但朱曉谷也表示，如今上海院已將江南絲竹引進課堂，學生們能夠開始學習民間樂種，哪怕先從“死”的譜面開始，也已經是很大的進步。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

藏族“札木聶”又叫六弦琴，藏族傳統的彈撥樂器。

藏族札木聶主要流傳于拉薩、山南、阿里、拉孜（巴諧）、薩迦 、昂仁、定日等地。

札木聶藏語可譯意為“美妙悅耳的聲音”， 是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶彈唱的主要伴奏樂器。

扎木聶彈唱廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區影響較大，流傳久遠的彈唱藝術。

距今已有1000多年歷史。扎木聶是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器。藏語'扎'是聲音，'聶'為悅耳好聽之意，'扎木聶'意為悅耳的琴聲。

現代藏族社會的歷史，在民族語言、音樂、演唱、舞蹈動作上有著鮮明的個性特征。2008年6月7日，藏族扎木聶彈唱經批準列入第二批非物質文化遺產名錄。