鑄銅銅鼓廠家貨真價(jià)實(shí),進(jìn)忠雕塑廠

銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風(fēng)正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無(wú)限愁。”詩(shī)詞中有明媚旖旎的南國(guó)春光，又有在大好春色中，少數(shù)民族敲擊銅鼓，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場(chǎng)面。銅鼓在科學(xué)極不發(fā)達(dá)的古代，社會(huì)生產(chǎn)力水平很低，我國(guó)南方少數(shù)民族“俗信妖巫，擊銅鼓以祈禱”和“擊銅鼓沙鑼以祀”的現(xiàn)象十分普遍。這種祭祀活動(dòng)在西南邊遠(yuǎn)山區(qū)，尤其是長(zhǎng)江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國(guó)古代詩(shī)人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風(fēng)情載入他們的詩(shī)篇，唐朝詩(shī)人許渾在《送南客歸有懷》中吟道： “綠水暖青菇，湘潭萬(wàn)里春。瓦樽迎海客，銅鼓賽江神。避雨松楓岸，看云楊柳津。長(zhǎng)安一杯酒，座上有歸人。2、做蠟?zāi)Ｊ紫仍谛痉渡戏笙灢丛O(shè)計(jì)厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟?zāi)Ｐ凸摹！?/p>
銅鼓是一種民族文化的物質(zhì)載體,因其具有的特殊文化內(nèi)涵和社會(huì)功能,銅鼓文化曾在南方各少數(shù)民族中具有旺盛的生命力。然而在歷史發(fā)展演進(jìn)和文化生態(tài)改變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,銅鼓文化也呈現(xiàn) 出日漸衰微的局面,其原有的歷史使命逐漸,生存空間不斷縮小,傳統(tǒng)的保護(hù)模式已不足以實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的目的。基于目前的發(fā)展現(xiàn)狀,應(yīng)實(shí)施開(kāi)發(fā)式保護(hù)策略,以期更好地保護(hù)銅鼓文化。銅鼓的裝飾花紋，常見(jiàn)以下幾種：太陽(yáng)紋是銅鼓最普遍的鼓面中心飾紋，它有兩種表現(xiàn)形式，滇系的太陽(yáng)紋光芒呈長(zhǎng)的銳角，而粵系的太陽(yáng)紋光芒則細(xì)長(zhǎng)如針。

（二）、矢蠟法，其工序是：

1、做芯范　　先做一木模型鼓為底襯，敷以粗細(xì)兩層泥料，用刮板做成芯范。　　

2、做蠟?zāi)！　∈紫仍谛痉渡戏笙灢丛O(shè)計(jì)厚度均勻地刮平，然后在蠟面上制花，形成與銅鼓一樣的蠟?zāi)Ｐ凸摹！　?

3、制外范　　把細(xì)泥敷在蠟?zāi)Ｉ献鐾夥叮鲏K都要均勻填實(shí)，以保證鑄型輪廓和花紋的清晰，又在細(xì)泥外敷上一層粗泥料以增加強(qiáng)度．制范時(shí)注意在鼓面中心太陽(yáng)光體處留出澆口，在蛙的眼位穿出氣孔，在足沿留出蠟口，使外范成為一個(gè)渾然一體的完整鑄范。　　

4、化蠟　　用小火烘烤化蠟，蠟從足沿出蠟口流出后空出型腔，選就是澆鑄鼓體的空間．　　

5、澆注、拆范和修整　　與泥型合范法基本相同，不過(guò)拆范時(shí)要特別小心留意，以免損傷了立體造型裝飾．拆范修整后便竣工了。　　

據(jù)一些學(xué)者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟?zāi)Ｄ喾斗ǎ捎昧四嘈秃戏杜c失蠟法兩者的優(yōu)點(diǎn)．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟?zāi)＃煌氖遣辉谙灻嫔峡逃』y，而是在泥制外芯上壓印花紋。②一些專業(yè)的研究部門進(jìn)行了銅鼓的和工作。反映壯族先民的生活和環(huán)境《舊唐書·地理志》說(shuō)：邕州……宣化，州所治……水在縣北，本胖柯河，俗呼郁狀江，即駱越水也。