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發布時間:2021-09-04 15:00  
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人們敬佛,將佛龕供于高堂之上,在生活中幻化出一場美的修行。
漢揚雄著《方言》稱:“龕,受也。”即容納、盛受之意。龕,原指掘鑿巖崖為空,以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載:“之須彌山有龕室無量,其中有無數化佛。”
小型的佛龕多放置于桌案之上,故又稱為“案頭佛龕”。當權者和文人,無疑是案頭佛龕流行由來。現存的案頭佛龕中,常見的分別出自于:南北朝、元朝和清朝三個時期。這些時期,當權無疑都對推崇備至,從皇室到大臣,從官宦到百姓,大行其道,佛龕也作為“日用品”登堂入室,在家居中占據至關重要的地位。
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關于如何放置佛龕的討論并不多。可以直接站在地上或釘在墻上。神龕是供奉佛像和神龕的小閣樓。放置神龕或神龕在房子里的目的是祈求保佑, 保證房子的安全,但是有一定的法律。否則,它將不會使菩薩或神發揮它的力量。如果做得不好,就會產生不好的影響。
因為神殿的位置應該從里到外,從里到外,從殿到殿。也就是說,他們應該面對大門,但如果由于環境的限制,他們不能滿足這個要求,他們也應 該面對大門的方向,避免沖刷大門。也就是說,當他們進入房子時,應該與大門保持一定的距離。
佛龕的樣式
在1995年發現的佛龕中,頂部為形狀,身上被花藤所纏繞,頭部裝飾為一頂雙層沿盔式帽,與傳統的佛帽相似又略有不同,佛龕的兩側還各有一龍鳳造型,龍鳳交相呼應,神態十分的逼真。同時下面還有一麒麟盤踞,仰天長嘯,與頂部的龍交相呼應,可以說是佛龕造型中的精致代表。
佛龕的文字記載
在《說文》的古載中,佛龕的龕字在古代并沒有現在的含義,是表示容納和盛放的意思,當傳瑞中國后,龕的意思發生了拓展,即為掘鑿巖崖為室,安置佛像的神龕。
佛龕的代表樣式
在我國的四大石窟中,如中國的云岡石窟、龍門石窟和敦煌石窟中,我們都可以看到佛龕的設計,這些佛龕都是經過了歷史的檢驗,同時具有很高的雕刻技藝,運用了巧妙的構思形態,是中的精品。現在也是人們參觀的主要。代表著我國發展的重要時期。
佛龕的發展來源于建筑但是又精致于建筑,在與佛堂建筑發展的同期所進行了,尺寸上也有了一定的規范,在我們的故宮中,獨立于主體的中軸線建筑之外,也可以貴看到可以拆遷的佛龕多種。