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道教式微，還有政治原因。大宋的皇帝名曰信道，實則賣政治私貨。大宋皇帝把自己封做了甚至教主，這是犯了道教的大忌。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。 并且，把很多民間鄉土化末流化得東西，也歸到道教的范圍，讓道教蒙羞，給人印象不好。（宋代一直有遺傳病。高血，算病吧。號稱信道還注釋了道德經的宋徽宗，下場慘不忍睹...)

大宋是精神平民的始作俑者，所謂的三教，是把三教都弄壞了，全為平民服務。——不過，這是歷史和政治話題，也有其合理性。

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道教早年是法位制度，入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。

這個法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的，以致于有學者指出中古道教實際沒有門派區別，區別的只是法位不同，當然此說是不對的。然而即使是不同的流派，終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實。

修道講究的不是你信不信，你愛信不信。

即便是你信了，還有你有沒有資格學。

即使你有資格學了，能不能學的好，又是另一說。

這源于道教講究學道首先要有仙骨，而仙骨是否有的判斷便是人會不會主動去學道，由于這是一種骨子里天然存在的東西，所以才稱為仙骨。

其實說白了就是真正肯學肯研究肯的人，才有學道的資格，不然學不了的。

如是說及道教傳承的話，民眾文化素質越高，思想越加開明，那么民眾越有可能對學道會感興趣。畢竟養生，術數，堪輿，醫道，道法，氣功，丹道等等，全世界也只有道教不但全部都有，并且內部還有一套通行的理論能夠將它們全部結合起來。

在網絡中也有說法稱，在世時，兩人各逞奇術，各顯神通，誰也不不服誰。死后，兩人繼續鬧個不停，后來找到如來佛祖評理，如來發揮兩人的長處和優勢，說服二人后，吸納于，鎮守靈山山門。

也有讀者注意到，有些寺廟里的山門里是四位天王：他們分別是增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽。

哼哈二將與四大天王區別在哪里？

“源易緣”查閱資料發現，四大天王是的天神，俗稱“四大金剛”；哼哈二將，原來都是金剛力士。也是鎮守山門的兩位警衛大神，或者叫把門將軍。