海南大玄空派按需定制「多圖」

卯方合局，屬虎有利

有個朋友跟我聊天，無意中提到他舅舅，一年做工程掙幾百萬，全是關系戶，收入還是比較穩，我就問了一下他家的戶型，他跟我說了一些，我記不清了，但是我記得他跟說：他家衛生間在卯方，地運3碧合局，是八運的催貴星，也是下元的零神，也主財。我又問他舅舅屬什么的，他說：屬虎，寅坐下艮卦，八白星。所謂家和萬事興，一個家庭是否穩固，不光是感情和經濟基礎決定，更重要的是家庭住宅環境的風水磁場原因導致。跟震卦構成了，三八生成。所以他舅舅有貴人幫，財運好是有原因的。這就是地運兩顆碰的效果，也讓我從這個案例中得了一些規律，但是還是需要更多的案例驗證。

論風水學的起源

中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。隨著社會的發展，技術的進步，磁針由原來的勺形轉變為針形，并由水浮形轉變為用頂針，指南針的測量精度也發生了質的變化。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文俊）四大家，為風水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業的發展，楊筠松的徒裔將中國皇室風水術的部分經文付梓成書，但是由于中國皇室風水術的經文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風水術的經文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風水術的經文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真傳，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。不管是公司商鋪起名，一般是先要把主要負責人八字排出，提取命局的喜運神，根據公司的行業特點，環境以及文化背景等定制符合命里和運勢的好名字。

無形的力量

近收到一個朋友的反饋，也是心里挺難受的，朋友的妻子去年得了大病，心臟，目前轉移到肺部。

  2018年年初，我曾經看過朋友家的房子，壬山丙向，大門開在西北，但是西邊有衛生間和廚房，正南還有個衛生間，西南主臥，其實從這幾個位置來看，正南挨星7衛生間是反局，，正西挨星9衛生間還是反局，兩處正神下水，西南五黃位主臥，幾處風水的狀況也直接反應家中人有嚴重的口舌是非，甚至會生大病，因為這家是兩居室，另一處臥室是在東南，住的孩子，所以房子要么搬家，要么就必須用九子龍本體化解擋煞，但是由于家中人對于調理風水未達成一致，所以并未做化解。老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，枝腳縮短，無有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發揚，崚嶒丑陋而無嫵媚之態。

從風水分析病灶2017年丁酉年的時候就已經出來了，2018年是戊戌年，流年飛星是七赤星入中，二黑病符星飛正南，九紫星飛正西，都應手術的像，并且與家中女性有關，朋友妻子是1981年屬雞，本命星為五黃星，因為飛星引動，心臟疾病被發現了，但是已經比較嚴重，雖然去大醫院找專家做了手術，情況仍然不佳。昆侖山位于中國的西南部，在中華民族的文化史中有萬山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱譽，也就是說昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

那到了2019年流年飛星八白星入中，五黃星飛西南，加之女主人又是本命五黃星，也應家中女主人出問題，19年的二黑病符星又飛正南挨星7的位置，也引動病癥，所以今年病情加重擴散到肺部。

論祖山

尋龍點穴具體的方法有這么幾條是必須要參考的：

一，先要找到祖山，或者叫尊星。二要看龍神變化，也就是山脈的走向，是否有起有伏，有變化。三要看成形住結，就是山脈起伏之間形成的大小盆地，平原。如澤楓，從表面意義看澤為水，楓為風，寓意著做生意風生水起的好口彩，從字面意義來說澤為水，楓為木，又有水生木之意，使木茁壯成長，成為棟梁，那他適應于哪種行業呢。四看河水交匯處。五看山脈走向的終點。六場內的小地形。七場周圍的山水環抱形勢。八前穴后山水是否朝對有情。九看生死順逆，也就是山和水吉兇的選擇。這些條件都是尋龍點穴需要參考的，而想找到真正的大地，需要從祖山開始尋找。

《錦囊經》中說：想要辨識兒子，先要看其母親；想要辯其孫子，先要看其祖父。《雪心賦》中說：凡是身為祖宗的龍脈聳立挺拔的，子孫必貴，就一定有好穴。

所以要尋到好的龍穴，首先要看祖山，太祖山要高聳入云，是一方尊，所以稱為尊星，在太祖山上，如果還有高大廣闊的山體綿延不絕，跨州連郡，那就稱為權山，也叫都權山。

祖山在行走剝換的過程中會出現各種各樣的山形，地貌。這時混沌初判，胚暉已開始分化萬物，質輕清的上升為天，質重濁的下降為地。古人對其進行歸納分類并為其各自取了很好聽的名字，如：龍樓，寶殿，倉，庫，誥軸，展誥等等，還有把附近幾座山體的組合進行歸類，例如，五行聚講，無形歸垣等等，這些都屬于祖山的范疇。我們在后邊的章節進行詳細解說。