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它的特點是有捏活、刻活之分。“捏活”是先把粘土用手或模具捏成龍、鳳、獅及各種花卉、鳥蟲圖案，然后入窯焙燒成磚。刻活”是用刀在青磚上刻制各種浮雕圖案。河州磚雕在民居寺廟的山墻影壁、甬道洞口因物設圖，巧施雕鏤，風格剛健華美。現在保存河州磚雕藝術較完整的有臨夏紅園、東公館等處。紅園磚雕多系回族磚雕名匠周聲譜及其族人所作。東公館的亭臺樓閣、曲徑回廊，都用磚雕裝飾，是河州磚雕的代表作之一。

在發展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術的手法，同時注意將傳統國畫、書法、、詩文的藝術表達形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術特征，既保留著特有材料所呈現的質樸和簡約，又呈現出多樣化的藝術特征。

臨夏磚雕從制作工藝上講，有捏活和刻活之分。所謂捏活，先是把精心調和、配制而成的粘土泥巴，用手和模具捏成各種造型，而后入窯焙燒而成。這種作品大多獨立成形，如龍、鳳、麒麟等，多用于屋脊之上，俗稱“脊獸”。

在磚雕門樓上枋下面字幅的左右兩邊有一對對稱的有雕飾圖樣的矩形方塊，稱為兜肚，起源于魏晉南北朝時期，在明清時期發展到高峰。蘇州磚雕一般將山水人物題材的雕刻表現在兜肚這個位置上。除了雕刻裝飾圖之外，它在清代時嵌有鑲邊。蘇州磚雕的雕刻范圍很廣主心骨題額以外，圍繞在題額周邊的上坊、下坊、兜肚等地方常刻有裝飾紋樣。

藻耀高翔磚雕門樓兜肚

“藻耀高翔”磚雕門樓作為清乾隆年間—磚雕鼎盛時期的雕刻品，一直被譽為江南門樓，其雕刻之繁奢、寓意之深刻可見一斑。從大廳望向“藻耀高翔”磚雕門樓首先映入眼簾的便是大鑲邊的位置

磚雕中見的是龍等祥瑞之獸，僅就龍的圖案，就有無數的造型，甚至是現代人都難以想象的。這些來自民間、沒有受過任何所謂學院教育的民間藝術，給我們留下了無以計數的藝術財富，供我們參考與欣賞。

風雨中陪伴和守護了古建百年、千年的磚雕，默默的為我們講述著歲月的歷史過往、春秋的風雷跌宕，讓我們這些后來者，從中汲取了豐富的營養并傳承發揚了傳統文化的魅力，造福于民眾和社會……