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清明掃墓流傳到今天,分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種

清明掃墓流傳到今天，分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種。

傳統(tǒng)的上墳祭掃主要盛行于當(dāng)代農(nóng)村。有些地區(qū)的禮儀還十分隆重。如廣東開(kāi)平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓，為一方姓氏始祖之墓．凡該姓氏的子孫均要到祭，名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳?zāi)迹槐炯液笕思罀摺Ｊ甲婺苟嘣谇迕鞴?jié)前祭掃，本家墓在清明節(jié)那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發(fā)稻、燒餅、燒酒、紙錢(qián)、香燭等。

掃墓的程序是：先將墳?zāi)沟碾s草鏟凈，墓頂蓋上草皮，革向下，泥土向上。蓋草皮后，在墓頂壓下旋成碟形的紙錢(qián)一疊，然后插香燭，擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子，接著把鴨蛋切開(kāi)兩邊，剝出蛋殼覆在墓眉間，意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢(qián)后，再點(diǎn)燃。祭掃完畢．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有帶回家去的。

土葬是我國(guó)古代處理死者的主要方式

土葬是我國(guó)古代處理死者的主要方式。招考古發(fā)掘變園，舊石器時(shí)代晚期北京周口店山頂洞人，已有意識(shí)地把死人埋入土中。這說(shuō)明我國(guó)至遲在此時(shí)已經(jīng)有了墓葬。

到了新石鋁時(shí)代，墓葬已有明確的制度。墓擴(kuò)一殷都是長(zhǎng)方形或方形的堅(jiān)穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百計(jì)的墓坑集合在一起，排列有序。多數(shù)的墓是單安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大漢口文化前期的合葬墓，往往是格許多已經(jīng)埋葬的尸骨遷移而葬入同一篡坑內(nèi)，他們是同一家族的成員，體現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的緊密的血緣關(guān)系。

天津墓地的風(fēng)水怎么樣?到底可不可以考慮入手?

如今很多大城市的墓地建設(shè)是比較多的，很多人一提及到墓地就覺(jué)得很陰森可怕，其實(shí)現(xiàn)如今建設(shè)的墓地是非常現(xiàn)代化的，除了墓地的規(guī)劃以外還有相應(yīng)的風(fēng)景建設(shè)，整體來(lái)說(shuō)環(huán)境是相當(dāng)優(yōu)美的。但是買(mǎi)墓地的就是風(fēng)水，如果風(fēng)水不好對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)都是不利的。無(wú)論是否，任何人都希望可以買(mǎi)到風(fēng)水較好的墓地，那么天津墓地的風(fēng)水怎么樣？到底可不可以考慮入手？

1、墓地風(fēng)水

相信多數(shù)人買(mǎi)墓地看重的就是風(fēng)水，天津墓地整體的風(fēng)水都是不錯(cuò)的，不會(huì)出現(xiàn)位置特別偏僻的墓地，再加上這里的花草修建、景色秀麗基本上不會(huì)影響很多人看重的風(fēng)水。

2、墓地的價(jià)格

很多人買(mǎi)墓地只在意價(jià)格，總覺(jué)得價(jià)格引導(dǎo)了一切，天津墓地在郊區(qū)的位置并不算偏僻，因此這里的價(jià)格相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較適中的，具體的價(jià)格選擇千萬(wàn)不要以為貴的墓地就好，只要是適合自己的墓地就是好的選擇。

墓地的選擇也是有一定的規(guī)范性，過(guò)于的偏于往往不利于選擇，盡量的多考慮一些實(shí)際因素會(huì)更好的輔助墓地的購(gòu)買(mǎi)。

公墓是一個(gè)可以讓故人安憩的場(chǎng)所,那么建設(shè)什么樣的才適合故人們

眾所周知，公墓是一個(gè)可以讓故人安憩的場(chǎng)所，那么建設(shè)什么樣的才適合故人們休憩呢？使得親人們?cè)诳赐耐瑫r(shí)能夠更加的方便安心呢？那么我們這里將會(huì)是您為您的親人做出的好的選擇。

　　我們這里的綠化覆蓋率達(dá)到98%，而且我們這里主要是以綠色為主，因?yàn)槲覀円獣r(shí)刻的保持清新的空氣，使得我們這里可以稱之為真正的遠(yuǎn)離世間的世外凈土，另一方面，我們的整體的布局都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的進(jìn)行設(shè)計(jì)的，所以，我們這里就是很好的風(fēng)水寶地，而且，我們這里遠(yuǎn)離城市的喧嘩，是非常靜謐的，所以就各方面來(lái)說(shuō)，我們的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，所以我們成為公墓中的先進(jìn)者，可謂是實(shí)至名歸。