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發布時間：2020-12-29 07:35
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道教早年是法位制度，入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。
這個法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的，以致于有學者指出中古道教實際沒有門派區別，區別的只是法位不同，當然此說是不對的。然而即使是不同的流派，終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實。
修道講究的不是你信不信，你愛信不信。
即便是你信了，還有你有沒有資格學。
即使你有資格學了，能不能學的好，又是另一說。
唐朝國教雖一度是道教，根據唐末統計，整個道士加起來不過一萬多人。
宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時期，道教人數不到兩萬人，同期則百萬，這些在宋史里可查。
法位限制是影響道教發展的一個因素，所以宋中后期，一些功法也逐漸出世，慢慢開始脫離法位限制。
全真的興起特點就是離開法位的限制，走的不再是原來封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門派恢宏的時候，有"龍門半天下"之說。
不過即使如此，比起已經在民間經營發展了幾百年的來說，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。
所以說道教具有性質，嚴格來說是全真時候才開始的正式化的。
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據《漢天師世家》中載：北宋徽宗時，天下流行。第30代天師張繼先“書符投大甕貯水，以飲疫者皆愈。我們知道，人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人體造成。”明初42代天師張正常入朝京師，“求符者日以千百計，侍吏不暇給，閉關拒之不能止，乃錄巨符投朝天宮井中，人爭汲之，須叟水竭土見，猶弗已。太祖為立亭井上，號太乙泉。”明中葉杭州流行，第45代天師張懋丞亦“書巨符投井，飲者立愈。”
早在上個世紀的1988年，意大利、加拿大、以色列和法國的13位科學家就發現，將一種可對人體..的組銨化學稀釋到上萬倍后，仍有的..作用。科學家還發現：盡管這些被稀釋的濃度只達每升僅有幾個組銨分子的水平，但它一樣可對白細胞發動強烈的攻擊。
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真武大帝，又名玄天上帝、北極玄天真武上帝、蕩魔天尊、披發祖師、北帝、妙見菩薩等等。其塑像、畫像常見的形象是披發跣足，腳踏龜蛇，外袍內鎧，威武莊嚴。
真武大帝的崇拜從何而來呢？
自古以來的仙神崇拜，大體上有兩種。一種是對日月星辰風雨雷電等大自然的崇拜。一種是對古之修道，修佛者中大宗師的崇拜。
真武大帝本是上天星辰北宮玄武，只是二十八宿中北方七位星宿的合稱。隨著時代的發展，北宮玄武地位越來越高。如道書《清微陰陽符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點在硯中，云雨須叟至。尤其是進入北宋后，在宋太祖、宋太宗為證明自己得到皇位乃是上天所賜，創造了許多仙神傳說。比如祖先趙玄朗降世，比如真武將軍、黑煞將軍臨凡等等。真武將軍就是后來的真武大帝。
