河南1米鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒推薦「樹(shù)林雕塑」

河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)輪，西藏轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅雕轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鍛銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)輪雕塑等歡迎咨詢。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒的來(lái)源

轉(zhuǎn)經(jīng)輪以經(jīng)書(shū)里經(jīng)常提到的“”有關(guān)系，可以譯作正法之輪。輪是詞匯，在藏傳中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農(nóng)具，也是一種，在印度和象雄佛法借用“輪”來(lái)比喻正法及佛法1無(wú)邊，具有摧邪顯正的作用。

據(jù)本教的經(jīng)書(shū)傳說(shuō)，當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王出世之時(shí)，輪寶自然出現(xiàn)在圣王之前，輪寶引導(dǎo)圣王轉(zhuǎn)向全世界，諸小國(guó)王，無(wú)不心悅誠(chéng)服，故能兵不血刃而統(tǒng)一天下，實(shí)施輪王的仁政。幸饒彌沃出生在象雄地方時(shí)取作比喻，以親自實(shí)證的佛法為輪寶，他以法中的身份，轉(zhuǎn)動(dòng)正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是轉(zhuǎn)動(dòng)之處，一切的思想，無(wú)不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒使用方法轉(zhuǎn)經(jīng)筒時(shí)不要很急、很快地轉(zhuǎn)，要緩緩地、平穩(wěn)地轉(zhuǎn)。

在佛經(jīng)里繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪有兩種，是從右至左轉(zhuǎn)和從左至右轉(zhuǎn)，按漢地來(lái)說(shuō)逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)，依藏傳來(lái)說(shuō)外轉(zhuǎn)和內(nèi)轉(zhuǎn)。本波教以外其他教派認(rèn)為，左轉(zhuǎn)、逆時(shí)轉(zhuǎn)、外轉(zhuǎn)是一個(gè)方向；銀河系的四旋臂結(jié)構(gòu)與標(biāo)志佛的“卍”字符非常相似（正面的銀河系有四條美麗的旋臂與標(biāo)志佛的“卍”字符非常相似,就是順應(yīng)日月星辰的自然轉(zhuǎn)向。右轉(zhuǎn)、順時(shí)轉(zhuǎn)、內(nèi)轉(zhuǎn)是另外一個(gè)方向。但佛經(jīng)里沒(méi)有逆時(shí)轉(zhuǎn)和順時(shí)轉(zhuǎn)這種說(shuō)法，所以，這種說(shuō)法和佛經(jīng)毫無(wú)關(guān)系，逆時(shí)針和順時(shí)針轉(zhuǎn)都是后代人的說(shuō)法，是民間的說(shuō)法，在講佛法時(shí)用不上。佛經(jīng)里只講左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以我們學(xué)佛讀者都應(yīng)該應(yīng)用左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的說(shuō)法。依真諦佛法來(lái)說(shuō)沒(méi)有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的分別和概念，都是俗諦佛法的分法。按俗諦佛法來(lái)講成就佛，需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的，因?yàn)樽筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩輪是成就佛的兩條路線，若是缺少一個(gè)，成就不了佛。實(shí)際上，世間的萬(wàn)行也需要左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，若是單轉(zhuǎn)的話，到頭，或者暈頭迷轉(zhuǎn)。

我們?nèi)绾畏肿筠D(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)的區(qū)別呢？應(yīng)該從左至右方向轉(zhuǎn)法叫做左轉(zhuǎn)；從右至左方向轉(zhuǎn)法叫做右轉(zhuǎn)。

很多藏學(xué)讀者對(duì)本波教的轉(zhuǎn)經(jīng)方向有點(diǎn)偏見(jiàn)，他們都說(shuō)：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經(jīng)對(duì)圣地是以順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)為功德，而本波教則為以逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)為功德，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒、繞經(jīng)堂時(shí)也是如此，進(jìn)寺參觀也是從右到左?！边@些說(shuō)法都是沒(méi)有透徹了解本波教和真正的教義，而是字面研究的過(guò)錯(cuò)。比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒(méi)有創(chuàng)造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢？寧瑪教派伏藏大師，多杰尼巴學(xué)者寫(xiě)的《本波教和寧瑪教派分類格言》里“智慧左轉(zhuǎn)本波教法，慈悲右轉(zhuǎn)班迪法。印度和本波教根本沒(méi)有沖突，也沒(méi)有矛盾，而且教義教規(guī)都一樣。但有些堪布不懂裝懂地說(shuō)：“左繞佛塔有毀塔的過(guò)失?！边@種說(shuō)法佛經(jīng)里根本找不到的，是自己瞎編的。佛說(shuō)《右繞佛塔經(jīng)》里只講右繞的功德，但并沒(méi)有說(shuō)左繞佛塔有毀塔的過(guò)失這句話。因?yàn)獒屽饶材嵩谑赖臅r(shí)候，還沒(méi)有佛像，印度傳入到西藏才有佛像，自然就吸收本波教繞塔的傳統(tǒng)了。

銀河系的四旋臂結(jié)構(gòu)與標(biāo)志佛的“卍”字符非常相似

（正面的銀河系有四條美麗的旋臂與標(biāo)志佛的“卍”字符非常相似,就是順應(yīng)日月星辰的自然轉(zhuǎn)向.標(biāo)志佛的“卍”藏語(yǔ)叫做“雍仲，因?yàn)檫@原本就是雍仲本教的吉祥符號(hào)。

“雍仲本教”是西藏古老的佛法。“雍仲本教”起源于一萬(wàn)八千

年前的古象雄王國(guó)（現(xiàn)在的西藏阿里地區(qū)，也就是名聞遐邇的岡底斯山一帶），是幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳授的）