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發布時間：2021-01-14 14:12
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假山瀑布是將自然界的水之美再現于人工造景藝術中，常用在人工塑石假山、自然石假山和其它單體景觀造型藝術上，在此以塑石假山瀑布為例說明。以大自然中瀑布的外觀形態和性格內涵為藍本來設計假山瀑布就是一個基本原則，具體體現在以下幾點：
1、借自然之形
在假山瀑布的塑造中，應師法自然，以自然瀑布的外觀和氣勢作為造景的依據，利用水的可塑性，創造豐富多彩的假山瀑布形態。水石交融，不僅能產生佳景，更可產生美聲，充分體現自然之美。
2、仿自然之性
中國古代的哲學家將假山瀑布擬人化，稱其有德、仁、智、義、勇、善等特性。在營造假山瀑布時，要蕞大程度地去理解和發揮它的這些特性，挖掘更深層次的精神內涵，賦予它的生命與靈1魂。
3、引自然之象
自然界的天象是豐富多彩的：日、月、星、光、霧等都能引入假山瀑布中。如劉禹錫對瀑布的吟詠：“石堅澈清響，葉動承余灑。前池明月中，見是銀河瀉。”天上的月映入靜態的水池中，虛虛實實，在假山瀑布不運作時能觀賞到月趣。要使假山瀑布的美感更具有文化氣息，更富有詩情畫意，可以借一年四季的天氣變化，加之大自然中的植物配置等而產生的形、色、聲、光、影等，使假山瀑布無論運作與否都展現出不同的美景。
4、循自然之理
在假山瀑布的設計中，做一個曲折無盡的源頭，這就是循其理。但更深的假山瀑布之理，則是在駐足觀賞它時，能使觀賞者感悟到水的八德內涵之理，從而能更深的感悟到人生之理。所以，人們對假山瀑布的欣賞并不止于其聲、形、色等外在美，而是能深入到它所體現的人生哲理的隱喻。
5、傳自然之神
在描述大自然瀑布中，除了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句外，要數徐霞客游大理玉龍山所寫的瀑布蕞傳神了。假山瀑布不能僅僅止于詩畫，它更是詩畫的實體。所以，在設計假山瀑布時，必須領會自然的神韻，根據實際情況創造不同的景觀。
隨著人民物質生活的逐漸提高，假山工程的制作也開始興旺起來，很多的城市越來越重視園林綠化工程，往往有時候人們越重視的東西，也會常常出現問題，那么針對這些假山工程問題我們怎么辦呢，下面小編來為大家介紹下。
1、缺少正確的、系統的假山制作技藝理論
假山作為中國傳統山水園林中蕞具藝術性的三大要素（植物、建筑、山水）之一，缺少專門的學術研究機構。我國有花木協會，有園林方面的古建筑學會，惟疊石沒有。一些園林方面的學者由于不懂疊石技法實踐，如同不懂筆墨技巧者談論中國畫，致使理論研究無法深入下去。
2、傳統技藝面臨失傳
我國傳統的疊石造山技藝代表有蘇州的韓家、浙江的“金華幫”和揚州的王家，都是比較具有明顯的地方風格和傳統特色。但是，他們的技藝實踐不僅沒有得到及時的總結和傳承，甚至都沒有發揮起碼的作用。
假山是指以土石堆疊的山景造型，除了自然山水園林有真山的條件之外，一般城市是以假山來模山的形貌和意境，假山又分為土假山，土石假山，全石假山。山形渾樸自然，有山野情取，但因為占地過大，秦漢時期的皇家園林應用較多。全土假山的優點是，草木可以在其上自然生長，更加符合自然山林之中山的形象 。石假山要再現自然中的懸崖 溝壑 挑梁 絕壁 石洞等等地形崎嶇變化。有這特殊的審美趣味，也是堆疊技藝中蕞難得一種要做到胸中有波瀾壯闊萬里江山。宋代的《宣和畫譜》：“岳鎮川靈，海函地負，至于造化之神秀，陰陽之明晦，萬里之遠，可得咫尺之間，其非胸中自有丘壑而能見其形容者，未必能如此。”
堆石是指獨置的石景，其造型透出中國古典園林的神韻，是縮地景點，渲染園林中山野情取的重要手段。石峰經常使用的材質有：太湖石，以白灰為主質地細膩。黃石，色黃白，深淺不一，材質較硬。英石青灰色，常雜有方解石條文。石筍石，色淡灰色土紅。等等。石峰的品評標準古人一般用：透，瘦，皺，清，丑，頑，拙八個字來概括。
