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發布時間:2021-09-12 07:39  
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豎匾一般由由一塊匾心圍加4塊斜板組成,斜板上下稱為牌首與牌舌,兩邊部分稱為牌帶。常用于宮殿廟壇或城門。
根據匾額邊框的造型,斗匾又分為龍匾與如意斗匾,龍匾規格高于如意匾。龍邊斗匾,有五龍、九龍之分,龍數越多規格也越高。同時搭配磁青底金字,是建筑等級與規格的象征。如意斗匾特征是其邊板為如意云形,以紅漆為底,瀝粉貼金描邊,整體造型簡潔,規格低于龍邊斗匾,多用在附屬建筑。
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匾額講究的是內容的意境及文采,它集中表現了我國古代文化的價值觀和審美觀。在封建社會,那些維護封建道德、政治規范政績顯著者,多被賞以匾額,稱“扁表”。《后漢書·百官志》里說:“三老掌教化。凡有孝子順孫貞女義婦,讓財救患,及學士為民i法式者,皆扁表其門,以興善行。”獲得官府或百姓的扁表是一種很高的榮譽。其中不乏對真正維護民族利益,為民伸張正義之人的表彰,如岳王廟的“還我河山”匾,老百姓贈給海瑞的“海青天”匾。但更多的是維護封建的匾額,對如眾多烈女節婦、官宦人家的表彰,對恪守封建倫常、政治規范起警策、訓誡和宣傳作用,如《紅樓夢》里先皇御筆的“慎終追遠”。
在園林建筑類匾額中,有一種匾額極為特殊,我們稱之為堂號匾。堂號是用來表示姓氏、發揚祖風的匾額,通常選用與自家姓氏相關的成語或典故。如王姓書“三槐堂”,或匾以“槐蔭啟秀”。其故事出自《宋史·王旦傳》,北宋初年,尚書兵部侍郎王祐文章寫得好,做官有政績。他相信三家后代必出公相,并在院子里種下三棵槐樹,做為標志。后來,他的兒子王旦果然做了宰相,當時人稱“三槐王氏”,在開封建有王家的三槐堂。
在翰林匾額博物館的館藏中,還有很多可以體現主人高潔的品質或者修身自勉的匾額。比如清代協辦大學士陳大受就題有“安敦堂”之匾,敦,勉勵也,以立其志。還有“樹德堂”、“海涵堂”、“裕后堂”等,或是明志或是自勉或是警喻。
匾額在制作上也追求特色,形式多樣。四周鑲以不同的花紋邊飾,或木或石,或寫或刻。石匾用磚雕作花邊也曾廣為流行。商匾的內容主要通過巧取文學作品、憑借商聯文采、援引成語典故、附麗神話傳說、仰仗名人題字、利用趨吉心理、采摘宗i教詞語、表達報恩情感、顯示店家誠信等方式,他負載著厚重的民族商業思想, 投射出傳統的文化色彩。因此,將商匾作為店鋪的宣傳手段在今天仍然很盛行。而商鋪的牌面,有時往往也成了整個商鋪的代稱,如舊時好面子的北京人,講究出門有身好“行頭”,所謂“頭頂‘馬聚源’,腳踩‘內聯升’,身穿‘八大祥’,腰里別‘西天成’”,分別講的是帽子、鞋子、衣服和煙袋。馬聚源、內聯升、西天成都是有名氣的老i字號,八大祥則指賣綢布的瑞蚨樣、瑞林祥等八家字號。