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發布時間：2020-12-26 14:36
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紹興八年(1138)，胡安國卒，遺理學巨著《春秋傳》于后世，高宗閱后，謂胡安國深得圣人之旨，將書置之座右，二十四日讀一遍。并下詔謚文定公，葬于隱山。胡安國道歸后，其子胡宏五峰公承父業，將原書堂修繕擴大，改名為碧泉書院，這是湖南古老的書院之一。書院的建筑格局，以頭門、明倫堂、講堂、文昌樓為中軸，兩廂角門、考棚、肄業所相對稱的形式組成。書院內外遍植竹石花木，四季恒蔭，鳥語花香，景色宜人。書院建成后，胡宏親作《碧泉書院上梁文》以紀其事。文曰：“上圣生知，猶資學成其道。至誠不二，宜求仁以覺諸儒。振古于斯，于今是式，弘業大開，屬在吾人。永惟三代之尊，學制遍乎家巷。爰從兩漢而下，友道散若煙云。尼父之志不明，孟氏之傳幾絕。顏回克己，世鮮求方。孔伋論中，人希探本。棄漆雕之自信，昧端木之真聞。干祿仕以盈庭，鬻詞章而塞路。斯文掃地，邪說滔天。愚弄士夫如偶人，驅役世俗如家隸。政時儒之甚辱，實先圣之憂今。……伏愿上梁以后，遠邦朋至，近地風從，襲稷下以紛芳，繼杏壇而蹌濟;云臺斷棟，來求概日之梗楠;天路漸逵，看引風之騏驥;驅除異習，綱紀圣傳，斯不盡于儒流，因永垂于士式。”將辦學目的和對學院的希望闡述得十分清楚。在碧泉書院內有一書齋，多年后，一位年輕人在此書齋伏案讀書，感此地之風物，命其名曰南軒，并以此為號，他就是后來大張湖湘學的一代理學領￥，張栻張南軒。
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紹興八年，胡安國去世，其子胡宏、胡寅子承父業，傳其湖湘學，將書院修繕擴大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創立了他的“性本論”儒學觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠邦朋至，近地風從”的繁榮景象。胡安國、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學說的基礎上，開創理學湖湘學派，碧泉書院遂成為湖湘學派的發源地。后延續發展了衡陽“石鼓書院”、寧鄉“通山書院”、長沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學子的群體北遷長沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。
近代湖湘文化是近代中國文化的一個組成部分,但它作為一種區域@文化,與其他區域文化(如中原文化、東南文化、西南文化等)有著不同的特征和風貌。這種獨特的特征和風貌,是由其不同于他種文化的基本精神所決定的。考察近代湖湘文化的發展過程及其內容,我認為近代湖湘文化的基本精神具有三個方面的要素:經世務實的價值主體;民主與科學的發展趨勢;愛國主義的思想情感。以下就這三個方面申論之。
湖湘文化是指始于南宋時期,止于民國末期,在今湖南省域內形成的歷史區域文化。湖湘文化經過先秦荊楚文化傳統豐厚土壤的滋養、中世和近代荊楚文化的熏陶,以及湖湘大地文人學士、官宦鄉紳、宗族領@及其他文化學者的倡行、豐富、完善,逮至近代,湖湘人才輩出,文化昌盛,逐漸形成了愛國救亡、經世致用、自強堅韌、強悍尚勇、獨立創新、兼容并蓄的基本文化精神特質。
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