泰州道家養(yǎng)生功法的行業(yè)須知 安徽旭華服務(wù)至上

無(wú)論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽(yáng)、性1命雙1修為第yi要義，都以返璞歸真，天人合一為zui高境界，都以延年1益壽和長(zhǎng)生不老為zui終目的。古代修道的人，他們睡覺(jué)不會(huì)做夢(mèng)，他們醒來(lái)不會(huì)憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內(nèi)直接到達(dá)腳后跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達(dá)于咽喉。古人認(rèn)為門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導(dǎo)引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學(xué)來(lái)看，認(rèn)為這些功法都是好的。

道家功祖述老莊，《道德經(jīng)》說(shuō)：“虛其心，實(shí)其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創(chuàng)胎息法。心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧?kù)o。zui早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說(shuō)：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧?kù)o，以合大道。道家初期的功法比較簡(jiǎn)單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之類的仿生導(dǎo)引功。

道家功法包括道教未成立前，為道家所之功法及道教成立之后寓于道教中的氣功。道家氣功或分為兩大類：一類是練養(yǎng)派，通過(guò)不同的練功方法提高身心健康水平，以達(dá)到長(zhǎng)生久視，返璞歸真；另一類是符派，用畫符、掐訣、念咒等方法來(lái)達(dá)到健體的目的。推測(cè)內(nèi)丹開(kāi)始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書(shū)始才顯露于世。至唐末出現(xiàn)鐘離權(quán)、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內(nèi)丹學(xué)說(shuō)遂逐漸形成完整系統(tǒng)，自后流傳久遠(yuǎn)，成為中華道家法之主流。道教成立后，出于宗1教目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩，成為氣功史1上的一條主流。

道家功法非常之多，我們概括歸納為若干門類。這些門類古已有名稱的，晝沿用古稱；古時(shí)未有名稱或名稱不確切者，由我們冠之以名稱。古傳道家收功法包括自我法和拍打法，是武當(dāng)?shù)兰揖毠Φ闹匾画h(huán)，它對(duì)調(diào)理氣血平衡陰陽(yáng)，清心養(yǎng)身有著的幫助，具有練功所不能替代的養(yǎng)生健身效果。心齋，“齋”即清心之義，心齋指內(nèi)心清虛寧?kù)o。早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說(shuō)：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧?kù)o，以合大道。