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紫銅鐘紫銅鐘紫銅鐘

由于銅鐘外形精美大方，鑄造工藝精細，發聲洪亮悠長，一直是閬中一寶。武后銅鐘為何流落閬中?

當年，合州(今合川)慶林觀主蒲真應鑄好此鐘后，準備通過水路，經閬中、廣元運至長安獻給武則天。當運至保寧府(今閬中)時，長安傳來消息，說宰相張柬之、崔玄暐殺武后內寵張易之，武則天禪讓帝位與太子李顯(史稱神龍)。不久后，武則天便病逝。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩句，就是這種象征的反映。聽聞武則天退位，蒲真應覺得此鐘已無必要送往長安，銅鐘遂留在閬中。

銅鐘鑄成已有1300多年，現在依然光亮如初。它不僅展示了巴蜀地區發達的冶煉鍛造工藝，也是研究唐代漢字運用、度量衡制度的寶貴實物資料。

    虎跑公園的前身是定慧禪寺，也就是大家俗稱的虎跑寺?，F在的虎跑，繼承了原先虎跑寺的格局，保留了“左鐘右鼓”的傳統形式。如今，鼓樓已經變成了羅漢堂，但鐘樓還依舊保存著。

　200多年來敲響的銅鐘，就“躲”在鐘樓3樓。

　在銅鐘身上，能清楚地看到“錢塘弟子胡光墉敬助”這幾個字。說起來，這跟“紅頂商人”胡雪巖有些關系。同治年間，胡雪巖曾東游日本。據說，當時，胡雪巖一口氣買下了50口大鐘運回了杭州，刻上字樣后，送給了全國各地的寺廟。

　除此之外，銅鐘上還有一段銘文，其中有一句“茲時元文五年孟春”，也證實了這口鐘的“日裔身份”。元文五年，也就是1740年，“元文”是日本的年號之一。

“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發就在武漢蔡甸區。

位于南寧園博園中華城市展園南片區的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚的古琴聲，同時，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責人章磊介紹，圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。我們試想想，如果每個鐘都可以當兩個音來使用的話，八個鐘相當于十六個音。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地。回廊墻上中空的地方，懸掛著楚人偏愛的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺樓榭都隱沒在霧氣中，頓時宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。永樂大鐘北京的大鐘寺，原名覺生寺，因寺內懸掛著一口馳名中外的大銅鐘，故俗稱大鐘寺。章磊介紹，當站在刻字的石板上時，不同的石板會發出不同的音律，同時石板邊上的彩燈也會亮起。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現了“高山流水”的知音文化，展現了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。