揚中法語翻譯經(jīng)驗誠信企業(yè)「鎮(zhèn)江譯林翻譯」

句子成分的轉(zhuǎn)換

由于英漢兩種語言在詞的分類上不同，表達方式不同，因此在翻譯EST時，往往需要將原文句子中的某一語法成分改譯成另一種語法成分，這就是句子成分的轉(zhuǎn)換。成分轉(zhuǎn)換和詞性轉(zhuǎn)換是兩個不同的概念，詞性的轉(zhuǎn)換有時會引起句子成分的轉(zhuǎn)換。其中，在甲語和乙語中，“翻”是指的這兩種語言的轉(zhuǎn)換，即先把一句甲語轉(zhuǎn)換為一句乙語，然后再把一句乙語轉(zhuǎn)換為甲語。應(yīng)該指出的是，句子成分的轉(zhuǎn)換方法不勝枚舉，在翻譯過程中要靈活掌握，例如，

例2.Graphite has an advantage in that it can be changed into diamond.

石墨的優(yōu)點是可以被轉(zhuǎn)化成金剛石。（Graphite是原文的主語，譯成了定語“石墨的”。）

聽力口語

　　聽力口語的積累詢問了眾多的英語狂熱分子，他們的不二法則都是看英文電影，找老外聊天。如果對于沒有太多時間看英文電影的人，或是沒有機會和老外聊天，可以抽空聽聽VOAspecial（VOA慢速），做做聽寫練習(xí)。有不少情況，句中與介詞搭配的動詞或形容詞不出現(xiàn)，如照原文結(jié)構(gòu)無法把意思表達清楚，甚至易于誤解時，這就需要增詞。如果是應(yīng)試的初高中生，平時可以充分利用上學(xué)和回家路上的時間聽歷年聽力測試，并跟讀，熟練后背誦，聽寫，甚至默寫。

　　做到以上幾點，并堅定不移的堅持下去。相信一定會達到目標(biāo)的。

　　持之以恒，無非是基本的原則。每一個小小成功都源自于默默地堅持，每一個偉大的成功則源自于每一個小小成功的積累！

直譯法

　　直譯是把忠實于原文內(nèi)容放在位,把忠實于原文形式放在第二位,把通順的譯文形式放在第三位的翻譯方法。即直譯法是在不違背譯文語言規(guī)范以及不引起錯誤的聯(lián)想的條件下,在譯文中保留英語諺語的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。

　　意譯法

　　意譯卻是把忠實于原文的內(nèi)容放在位,把通順的譯文形式放在第二位,而不拘泥于原文形式的翻譯方法。當(dāng)直譯有困難或勉強譯出而讀者無法理解時,一般應(yīng)采用意譯法。3）Itisgenerallyacceptedthattheexperiencesofthechildinhisfirstyearslargelydeterminehischaracterandlaterpersonality。意譯主要是指在翻譯時抓住內(nèi)容和喻義這一重要方面,犧牲形象、結(jié)合上下文比較靈活地傳達原意。例如英語諺語Ahorsestumblesthathasfourlegs,若將其直譯成“有四條腿的馬會失蹄”,這自然會給聽者的理解帶來困難,甚至?xí)a(chǎn)生一種莫名其妙的感覺。對于這類諺語的翻譯,應(yīng)采取意譯法,以完全不同的詞語將甲方語句的寓意準(zhǔn)確地傳達給乙方。如果我們將上例Ahorsestumblesthathasfourlegs譯成“人非圣賢,孰能無過”或“金無足赤,人無完人”,不失為成功的處理方法,漢譯后,其形雖變,然其意依存。以下各例諺語的翻譯均體現(xiàn)了“形相遠而意相近”的翻譯的原則。

　　同義諺語套用法

　　有的英語諺語和漢語同義諺語在內(nèi)容和形式上都相符合,雙方不但有相同的意義和修辭色彩,并且有相同的或大體相同的形象比喻。對于此類諺語可采用“同義諺語套用法”。

　　增詞加注法

　　有些英語諺語帶有濃厚的民族色彩、地方色彩或具有典故性質(zhì),漢譯時必須加注才能把意思交代清楚愿意,這種翻譯法叫做增詞加注法。Itwasthepartthatwemadeatourworkshopyesterday。例如,僅僅把Carry coals to New castle譯為“向運煤,多此一舉”是不夠的,因為讀者不一定理解“紐卡索”的含義,必須用增詞加注法翻譯為“向(煤區(qū))紐卡索運煤,多此一舉。”或加注,說明“紐卡索”是英國的一個產(chǎn)煤中心,往那運煤,多此一舉。

英漢翻譯中形式的不對等性

　　翻譯是一種跨越時空的語言活動，是把一種語言已經(jīng)表達出來的東西用另一種語言準(zhǔn)確而完整地重新表達出來。美國當(dāng)代翻譯理論家尤金·奈達(Eugene Nida)早年提出了讀者反應(yīng)對等原則，并在與塔伯(CharlesR Taber)合著的《翻譯理論和方法》一書中指出，翻譯是從語義到文體在譯入語中用切近而又自然的對等語再現(xiàn)原語的信息。因此翻譯時,為了準(zhǔn)確表達原作內(nèi)容,使譯文通順流暢,符合漢語表達習(xí)慣,常常需要轉(zhuǎn)換詞類和句子成分。對等首先是語義對等，再就是風(fēng)格對等。”無論是范存忠提出的“準(zhǔn)確”，還是塔伯、奈達所指的“對等”,他們都折射出翻譯界的一種理想與目標(biāo)。一種語言用另一種語言重新表達出來是完全可能的，但完全準(zhǔn)確而又絕1對對等是不可能的。語言是思維的外殼，人類的思維是有存在決定的。由于每種語言都有自己所特有的民族歷史、民族文化、民族心理背景，所以處于不同語系的漢英之間的這個鴻溝是不言而喻的。